Rambler's Top100
«ТИБЕТ 2006» - экспедиция дружбы.О ТибетеКомандаАвтомобилиМаршрут экспедицииХроника экспедицииНаши спонсоры

Святые места предшественника Будды

- (перевод: Колодёжная А.В.)



Для небольшого числа жителей Тибета, которые все еще следуют древней религии Бон, горы Бонри и Кэйлаша являются самыми важными местами паломничества. Расположенная в провинции Конгпо (юго-восточный Тибет), гора Бонри предоставляет великолепный маршрут паломников, который позволяет полностью обойти эту область за несколько дней. Дальше к северо-западу, в сердце устрашающе красивого Шангтанг, находится легендарное озеро Дангра и гора Тарго. Они являются главными местами паломничества для исповедующих религию Бон, и путь к ним длинною в месяц пересекает территории неизученные до настоящего времени. Менри и Юнгдранглинг, около Шигатсу, являются двумя самыми значительными монастырями Бон в Тибете на сегодняшний день.

БОНРИ: ПАЛОМНИЧЕСТВО НА САМУЮ СВЯЩЕННУЮ ГОРУ БОН.

Доисторические места свидетельствуют о волшебных поединкам между старейшиной Бонпо и его демоническим главным соперником. Местоположение: Юго-восток Тибета, близ Нингши Расположение по карте; 46-11 D, 46-12 Продолжительность пути: 7 дней Начальный-конечный пункт: Байя-Луша Проходит через Бонри

Краткий обзор

Конгпо Бонри считается самой святой горой (нери) религии Бон. Это древнее, добуддистское место паломничества было исследовано и официально "открыто" для верующих в начале 14-ого века отшельником Качоком Рипой Друксой, который обошел Бонри и впоследствии проложил маршрут для паломников. Основной причиной необыкновенной неприкосновенности Конгпо Бонри - его близкая связь с Тонпа Шенраб. Эту легендарную личность, основателя религии, рассматривают как равного Бонпо Сакьямани Будды. Он сначала достиг выдающегося положения в Тибете, участвуя в волшебных состязаниях, и наконец одолев своего главного соперника, Кьяпу Лагринг, на горе. Большинство священных мест по пути паломничества Бон (khora) связано с [борьбой между ними.

Из восьми монастырей Бонпо в этой области, четыре (Тагтсе, Сигюл Гончен, Таг Дроза, Йи Гюери) были восстановлены и процветают. Каждый год паломники Бон со всего Тибета, особенно из Дзаде и Хюнгпо недалеко от Чамдо в Восточном Тибете, преодолевают боьшие расстояния, чтобы обойти и воздать должное горе, которую также уважает местное население Конгпо, независимо от того к какому течению они принадлежат. Каждый 10-ый и 15-ый день Тибетского лунного месяца можно видеть толпы жителей Конгпо, которые вместе с многочисленными паломниками Бон окружают гору и двигаются по кругу против часовой стрелки как и принято в религии Бон. Многие из них продлят свое пребывание там, выполняя тяжкий korgya-100 обходов! Старая традиция предлагать бесплатно паломникам и путешественникам еду и ночлег все еще существует и поддерживается в Бонри и провинции Конгпо. Большинство деревень по маршруту паломничества - Бонпоские; эта провинция является одним из последних сохранившихся оплотов местной религии. Самые важные деревни Бона - Хар Семо, Тагтс, и Бангна.

Бонри (также Шенри) - один из трех возвышеностей района (другие - Мери и Лхари Гьянгто). Согласно традиции, первый мифический король Тибета, Ньятри Тсенпо, спустился с небес на землю на эту гору (некоторые источники говорят, что это было на Яла Шампо в Ярланг). [Семь из ранних королей Тибета спускались на священные горы: три в Бонри (Лхари Гьянгто), два в Марпо Ри, участок Потала в Лхасе, и два в Яла Шампо (Шампо Лхатс).] Эти ассоциации с легендарными первыми королями дали начало многим мифам и гипотезам относительно происхождения Тибетской цивилизации. Профессор Р. А. Стейн из Парижа предполагал, что поселение Дрена (Трена) расположенная на кхора была тем местом где первоначально обосновались потомки Ченрези, Бодхизаттва Сострадания (в форме обезьяны), и Дролма (в форме людоедки) . Вероятно именно в Дрене также проходил похоронный обряд Короля Драйгама Тсанпо, одного из самых ранних правителей Тибета. Тибетский ученый, Самтен Кармей, полагает, что земляная насыпь, на кладбище Миюл Киитинг (в месте слияния рек Чу Тсангпо и Ньянг) на самом деле могила ДОайуама Тсанпо. Этот могильный курган мог бы с таким же успехом быть первой королевской могилой Тибета, предшествуя даже знаменитым захоронениям в Долине Ярланг.

Климат Конгпо Бонри гораздо умереннее, чем в остальных областях Тибета. Основание горы расположено всего лишь на высоте 2995 м. и пышная природа области известна своими рододендронами и альпийскими цветами. Прогулка паломничества вокруг Бонри - одно из самых восхитительных путешествий в Тибете в течение всего года, но летом следует ожидать сезон дождей. Чрезвычайные холода крайняя редкость. Всего за несколько дней можно полностью обойти вокруг горы, останавливаясь время от времени в ее многочисленных мифических местах.4

Всего в нескольких днях пути находится ближащая к Бонри Пемако, возможно самая легендарная "тайная долина" Тибета. По бокам от нее находятся горы близнецы Намч Барвы и Гьялы Пелриы, каждая более 7000 м. высотой. Тсангпо бурлит как водопад вырывающийся из ущелья между этими двумя пиками, являющегося возможно самой глубокой пропастью в Азии.

До Конгпо Бонри можно добраться из Бэйи или из Нингчи. Путь из Нингчи является более прямым и по дороге можно увидеть растущее без каких-то специальных ограждений священное дерево Бон - Кушак, великолепный можжевельник возрастом более 2 000 лет. Однако, маршрут от Бэйи позволяет посетить монастыри Ферчу, Зангдхок Пелриа, Чемнак, и священное место Бонри - Ама (Мать Бонри). Также около Бэйи находится Бэйи Пелри, священный холм, посвященный Гуру Райнпоч, по которому маршрут кхора длится полдня. По всему маршруту сохранилось множество наскальных иконографических знаков, приписываемых Гуру Райнпоч.

Путь: через Бэйи

Город Бэйи расположен на главном шоссе Лхаза-Нингчи-Ченгду. Прибывая из Лхасы, главная улица Бэйи – находится справа, перпендикулярно к шоссе. Старое поселение из которого возник Бэйи, Дракчи, теперь задавлена городом, который гордится разнообразными отраслями промышленности, военным лагерем, и Бэйи Ку - смешанной системой управления. Численность население, приблизительно 20 000, быстро растет. Китайцев из провинции Ханьшуй привлекают умеренный климат и стремительное развитие торговли. Здесь расположен Тибетский Колледж Сельского хозяйства и Земледелия, как и Текстильная Фабрика Нингчи (крупнейший производитель шерстяного текстиля и ковров в Тибете, на почти 1 000 рабочих мест).В Бэйи вы можете вкусно и дешево пообедать в ресторанах «Сычуань» и «Мусульманский»; на главной улице есть даже кофейня. Процветающая рыночная торговля главным образом находится во власти китайских торговцев. Склады полны, и транспортировка в Лхасе происходит часто и относительно легка в организации. Бэйи Пелри (по словам Тибетского паломника): Бэйи Пелри также известен как Зангдхок Пелри, гора Медный Рай Гуру Райнпокб. Согласно легенде, вся область Бэйи была прежде обширным озером с маленьким гористым островом в его центре. Мастер тантрического искусства, чтобы исследовать неизвестный и неосвоенный район Конгпо, взлетел вверх и был заинтригован такой правильной формой области. Чтобы подготовить место к будущему жилью, Гуру Райнпоч вошел в глубокий транс на вершине горы. Его медитация собрала огромные силы, которые высушили озеро, но злые существа, недовольные такими изменениями, поклялись избавить свою землю от этого злоумышленника. Битва между силами дора и зла закончилась на святой горе Бэйи Пелри, на холме немного восточнее сегодняшнего месторасположения Бэйи. Добро, естественно, победило. Путь к вершине холма (тсехор) имеет много естественных ориентиров, которые напоминают об эпическом сражении. Все они свидетельствуют о походе Гуру Райнпоч через эту область, где множество демонов прятались от него.

К востоку от главной улицы Бэйи находится Бэйи Пелри. Тропа ведет на восток от бижайшего перекрестка шоссе, затем к левому берегу маленькой реки и затем от кирпичного завода налево. Пройдите маленькие деревни и поля, затем пересеките несколько предгорий, чтобы добраться до Пелри. Грунтовая лесозаготовочная дорого,уходящая направо, ведет также к горе. Путь кхора занимает 2-3 часа.
   
Гуру Чэйкдж.

Гуру Чэйкдж, отпечаток руки Гуру Райнпоч, является первым значимым местом кхора. Эта плоская область отмечена молитвенными флагами, натянутыми на деревьях, и чэйкдж находится на передней части большой скалы, окруженной каменными статуями и мандалами(буддийский графический символ вселенной). Фагмо Драпа пересекает склон Гуру Чэйкдж - маленькое плато, отмеченное белым буддистским храмом. Он был построен в честь Фагмо Драпы, который по общему мнению умер здесь после длительного сражения с проказой (его могила, как говорят, находится в монастыре Таны Джанг, рядом с Нангкэн в Кхаме). Памятник был установлен в надеждах, что все изнурительные болезни человечества будут однажды уничтожены. Около храма - кладбище (дертро), посвященное Гуру Райнпоч. От храма дорого на Бейи Пелри идет направо, вниз по склону, к деревне Ладронг (Пелри Дронг). Пересеките мост в начале поселения и идите по другой стороне долины. В этом месте, тропа соединяется с грунтовой дорогой. Далее - вершина Пелри, отмеченная молитвенными флагами и Ихатс. На юго-востоке виден Конгпо Бонн . У его подножия - большой город Нингчи. На юге - Паб Ри, к западу от слияния рек Ньянг Чу и Тсангпо. Ниже находится монастырь Ферчу. От вершины Бэйи Пелри вниз ведут 2 тропинки. Более широкая левая ведет к Нингчи. Идите по правой тропинке на просторное место; в далеке вы увидите маленький подъем с молитвенными флагами, а затем - кладбище.

Хандро Бум Гий Тшокжонг.

Короткий путь от кладбища до большой скалы. На его плоской вершине находится скала поменьше с правильной формы впадиной; легенда говорит, что здесь был котел, где 100 000 дакинис подготовили их тшолк приношения (ритуал тсампа). По краю впадины заметен неопределенный отпечаток мантры Ом Ах Нум.

Гуру Кьюдж

Тропинка серпантином спускается вниз, к подножию скалы. Здесь два Гуру Кьюдж (отпечаток тела) в углублении на скале, представляют Гуру Райнпоч в размышлении. Гуру Зэнгку, за углом от Гуру Кьюдж - расселина в скале. По сравнению с Гуру Кьюдж - Гуру Зэнгку (четкий отпечаток тела) мастера, очень важное углубление в скале.

Бардо Транг, выше Гуру Зэнгку - узкий проход, сформированный двумя скалами, Бардо Транг (Туннель Бардо), "мера греха", которая показывает готовность паломника преодолеть 49-дневный путь после смерти до возрождения. Бардо Транг – это узкая щель: небольшой наклон и гладкая поверхность скалы еще больше усложняет задачу.

Путь к Скале Неба проходит по главной тропинке к маленькой, овальной формы скале, словно врезанной в землю (справо). На её вершине - маленькая вмятина, получившаяся в тот момент, когда Гуру Райнпоч упал здесь на колено в его битве с демонами. Они пустили в него много стрел, и одна достигла цели, ранив его колено. Вдруг, часть скалы упала с небес и когда Гуру Райнпоч пиложил колено к этому куску скалы рана зажила. Паломники считают обязательным для себя прийдти сюда, чтобы приложиться своими ранами или больными местами к "отпечатку колена". Они также делают пасту в этой полости из воды и земли. Эта смесь, высокоценная реликвия из Пелри, затем используется как лечебное средство членами семьи или как предмет поклонения.

Гуру Кьюдж от Скалы Неба, идите налево, вниз по небольшому склону, к трем другим отпечаткам тела Гуру Райнпоч. Они были созданы, когда он сидел в размышлении напротив скалы, сражаясь против демонов. Первое приняло форму, когда он вышел из своего убежища и принял одно из своих восьми воплощений. Как Гуру Ниима Уозэль ("Семь Лучей Солнечного света"), он направил мощные лучи солнца на своих противников, полностью их уничтожив.

Киилхор Рангджанг.

Поднимитесь вверх к главной дорожке. Круглая скала представляет "самопроявление" мандала (Киилхор Рангджанг). Гуру Райнпоч объявил это воплощением Жайтро Киилхор (мирные и яростные защитники). Рядом - камень с полой вершиной, тшокжанг (котел Гуру Райнпоч для того, чтобы делать тшок). Тропинка спускается к грунтовой дороге, которая возвращается к Бэйи.
   
Конгпо Бонри: начало бэйи
График
День - Место - Продолжительность в часах
1 - Бэйи-Чемнак - автостопом
1 - Менри - 4 1/4
3 - Сембон Дхангшинг - 3 1/4
4 - Даобан - 114 5 1/2
5 - Нингчи - 3 3/4
6 - Ладинг - 5 1/2
7 - Луша - 4

1 день на бэйи-чемнак (автостопом или пешком)
Дается по меньшей мере 1 день, и затем посещаются монастыри Ферчу, Зангдхок Пелри, или экскурсия на гору Пелри.
• От Бэйи к Мосту Гонгга: 45 км
• От Моста Гонгга к Чемнак: 23 км
От торгового района Бэйи, идите на запад к Мосту Бэйи через реку Чу Ньянг (также Ньянгпо). Как раз перед мостом дорога к Лхасе уходит на северо-запад. Пересеките мост! и идите по западному (правому) берегу реки на юг. Добираться автостопом вообще легко (водители грузовиков берут по 2-5 китайских юаня с человека за 45 километров поездки к Мосту Гонгга).
   
Монастырь Ферчу .

Ферчу (теперь Джелагпа, раньше Ниингмапа) - 29 км от Бэйи, легко узнать по золотым крышам храма и китайской архитектуре. Он был одним из первых монастырей, который король Сонгтсена Гампо построил для того, чтобы подчинить себе главного демона Тибета до здания Джоханг Лхасы. Таким образом Ферчу может вполне датироваться 7-ым веком. Перед главным зданием - внутренний двор, и по его сторонам - кухня (слева) и комнаты для монахов. Зал на входе, с новыми картинами Четырех Королей Опекуна, реставрировали. На первом этаже находятся старая часовня (в центре) со статуями Сонугтсена Гампо, Гуру Райнпоч, Ченрези, и отпечаток ноги Гуру Райнпоч. Позолоченная крыша пагоды Ферчу очень необычна для этой части Тибета. На юге над монастырем возвышается гора Пелри (4350 м). Поднявшись к вершине через дубовый и рододендровый лес вы получите удовольствие от прекрасной прогулки и сможете полюбоваться прекрасными видами Гималаев. На юго-востоке видна гора Намч Барва, а на северо-востоке - Салуин Делится.

Монастырь Зангдхок Пелри.

Монастырь Ниингма Зангдхок Пелри возвышается на холме в 4 км к югу от Ферчу. Он был главным монастырем Дадджом Райнпоч, основателя этого течения, с более чем 100 монахами. Его полностью разрушили во время Культурной Революции, от оригинала сохранились только стены часовни. Восстановление началось в 1985. От Ферчу идите минут 10 на юг по главной дороге и поверните направо на ровную,прямую тропинку. Через час, пересеките маленькую реку (слева), затем поднимитесь по извилистой тропинке к Ламалинг, название здания (3/4 часа). Десять минут и вы в Зангдхок Пелри, который перестраивается среди внушительных руин. Маленькая дорожка направо ведет от монастыря до квадратного храма. Поблизости - скала с изображеннным на ней красным лицом. Его нарисовал шурин Дадджома Райнпоч, Лама Чани. Теперь он один из двух лам самого высокого ранга в Тибете. (Другой - Райнпоч Драйганг, живет в Лхасе за Джоханг.) Зангдхок Пелри - название мифического рая Гуру Райнпоч. Поэтому, это место считают очень священным.

От Ферчу до моста Гонгга - 26 км. Мост охраняет солдат и может попросить вас предъявить документы. Просто покажите китайскую визу в вашем паспорте. Прогулка или путешествие автостопом на восток по южному берегу реки Тсангпо до монастыря Темо Чемнак 23 км (см. ниже). Транспорт на этом пути ходит редко, но приятно прогуляться пешком по ровной грунтовой дороге.

Слияние рек Чу-сангпо и Ньянг (2900 m)

Чу Ньянг, берет начало от Мангшунг (Конгпо) Ла, течет на юго-восток, чтобы присоединиться к Тсангпо ниже Нингчи. Это речное соединение - особенно священное место со множеством важных монастырей.
   
Главные:
Ферчу - правый берег Чу Ньянг
Темо Чемкар - около Менри, цепь Бонри кхора
Темо Чемнак - южный берег Тсангпо, напротив Менри
Тагтс Юнгдранглинга - Бона, на кхора
Зангдхок Пелри - около Ферчу
Сигьяла Гонкэна - Бона, на кхора рядом с Нингчи
Чаджо - около Менри, на кхора
Джахюнг - монастырь Гарада, около Менри, на кхора
Гонджо - на кхора; имеет доринг 8-го века
   
При слиянии, Чу Ньянг приблизительно 3 км шириной, с четырьмя главными каналами разделенными островками покрытыми травой и кустарником. Большинство островов летом затопленны. Горы Пелри и Конгпо Бонри обрамляют это соединение рек, и Ассам Гималаи (Пачакшири),сразу к югу от Ярланг Тсангпо, находятся совсем рядом. Деревни здесь, в отличие от большинства деревень в Тибете, украшены множеством деревьев - яблонями, тополями, ивами, вязами, грецким орехом, и другими. Реку Тсангпо к югу от Бонна Конгпо отличает красота тянушихся вдоль берегов широких, древних дюн и чистых белых песчанных пляжами. Пейзаж превосходен, особенно в ясную погоду,когда четко видна гора Намч Барва, самый высокий пик Ассама Гималаи, вниз по течению. Зеленые острова на реке превосходно подходят для разведения яков.

Флора. Слияние Чу-Тсангпо и Ньянг находится в зоне перехода от Тибетской флоры плато к умеренной лесной флоре верхней области страны ущелья гор Энгдуан, небольшом районе на юго-восточном Тибете, который охватывает большие части Иравади, Салуина, Меконга, и Янгтс. Флора плато не имеет фактически никаких древесных растений и всего несколько сотен разновидностей цветущих видов субарктического климата, тогда как умеренная лесная флора включает в себя хвойные вечнозеленые леса в более высоких областях и лиственные леса - ниже. Альпийские луга вокруг слияния Ньянг-Тсангпо богаты цветами; многие из самых красивых цветов Тибета растут в этой области. В частности узкие лесистые долины ведущие на юг к главной цепи гималайских гор выделяются своим ботаническим многообразием. До небольших полян в пределах этой альпийской зоны цветов можно добраться за 2-3 часах по южному берегу Ярланг Тсангпо. В мае и июне, в большом количестве растут огромные цветы красивого, лазурного мака, 1-2 м высотой (Меконоджвис бетонайдфолия). Каждый цветок может достигать до 10 см в диаметре. Много прекрасных примул (P бэйлеьяна, P колдериоу и т.д) растут в лесах рододендрона (например, R вардий, с его необыкновенными желтыми цветами). Рододендроны, типичные для склонов Конгпо Бонри и Пелри:
   
R талинс (7 м) розовые цветы
- R трайфлорам (3 м) бледно желтые цветы
- R барбатам (1 м) бледно розовые цветы или цвета слоновой кости
- R лаппоникам яркие фиолетовые цветы
   
Пшеница, ячмень, репа, картофель, и горох - основные зерновые культуры в области соединения рек. Яблоки и персики также обильны. На погоду здесь влияют до некоторой степени Ассамом Гималаи. Оползни и сели могут ожидаться даже в мае и июне. Большинство дождей однако приходится на июль и август.

Монастырь Темо Чемнак.

Архитектура этога очаровывающего монастыря Джелагпа, на лесистом горном хребте, надалеко от шоссе, отражает сильное влияние Конгпо: огромные крылатые крыши мягко укрывают красивое главное здание из камня . Старый монастырь (Декэнлинг) был разрушен землетрясением в 1950 и восстановлен в 1983. Довольно много монахов теперь живут вне стен главного монастыря на соседнем горном хребте. Главные изображения часовни - Мэйтрея и Тсонг Хапа. Тысячи статуэток Тсонг Хапа 15 см высотой окружают главную. Перед внутренним двором монастыря - священное место (нех) на маленьком возвышении, посвященное Гхана Дордж. Его окружают молитвенные флаги и с него открывается захватыващий вид на Конгпо Бонри через реку. На западной стороне горного хребта Чемнак - деревня Дангсар, населенная Лопасами, Тибетским этническим меньшинством. (В Милинге, 19 км к западу от Моста Гонгга, тоже сохранились районы Лопас.) Темо Чемнак формирует важную часть конфигурации монастырей-близнецов. Темо Чемкар – является второй половиной. Эти два монастыря были построены напротив друг из друга на противоположных берегах Тсангпо. (От Темо Чемкар, дорога ведет по Темо Ла к Долине Ронг, затем в лесистую область Поме.) Чемнак черного цвета, Чемкар-белого, что символически связывает их с пейзажем. Южный берег Тсангпо темный из-за лесов, тогда как северный - более сухой и светлый.

Тим Дракфук.

Рядом с Темо Чемнак, находится пещера, посвященная Гуру Райнпоч. Святой однажды увидел здесь злой красный дух с рогами, который превратился в маленькую птицу и исчез. Гуру Райнпоч метнул в него молнию (дордж), которая смогла настигнуть злого духа и разрушила его (Тим – означает «унимчтожить»).

Ама Бонри.

Чуть дальше на восток от Темо Чемнак, на южной стороне дороги, находится другой нех. Два заметных концентрических круга молитвенных флагов, приблизительно 20 м. в диаметре, замыкают круглый коридор на маленьком холмике. Паломники обходят (против часовой стрелки) этот священный участок, который посвящен матери Бонри, мифической прародительницы горы. Ньянгпо, Дакпо, и Конгпо: три провинции в центре Бонри В древнем тексте Бонпо, Зермик, говорится, что Конгпо Бонри стоит в соединении трех долин (лунг самдо) и трех гор (гонглкар самдо) - Ньянгпо, Дакпо, и Конгпо. Дакпо – область к западу от слияния рек Чу-Тсангпо Ньянг, Ньянгпо - долина Чу Ньянг, и Конгпо располагается к востоку от Ньянг. Эти три горы были также • упомянуты в авторитетных документах Данхуанг, в которых сделана запись о том, что они были частью 12 королевских государств прежде, чем Центральный Тибет, объединил их под единой властью Намри Лотсан в 6-ом столетии. Люди Ньянгпо, Дакпо, и Конгпо позже восстали против Сонгтсен Гампо прежде, чем были порабощенны Династией Ярланг. Конгпо получил преимущества, потому что ее принцы были связаны с королями Тибета. Зермик описывает людей этих областей как варваров: Дакпопас описаныи как поедатели лягушек и змей, а жители Ньянгпо как плотоядные. Также говорится, что жители Конгпо занимаются кровосмешением между братьями и сестрами, а убийства между дядями и племянниками были обычн6ым делом.

Эти три горы - Ганг Тселха на западе, Ри Лууонг на юге, и Конгпо Бонри на востоке - вместе составляют треугольник, окружающий слияние Чу Ньянг и Тсангпо. Топография Бонри напоминает скорпиона. Правая клешня - Ньянг, левая - Ярланг Тсангпо и голова указывает на Ганг Тселха. К востоку, объединенные воды этих двух рек формируют туловище, в то время как хвост находится далее вниз по течению. Воды рек, поскольку они текут на восток, не смешиваются, таким образом сохраняя свои отличительный особенности: вода в Тсангпо более темная, чем воды Ньянг (также Джиамда), и поэтому район по правому берегу называется Чемнак (Черная Вода), а тот что слева - Чемкар (Белая вода).
   
<• день 2-ой чемнак-менри 41/4 ч.

1 час к востоку от Чемнак, на левой стороне дороги, находится деревня Лхамбак. Здесь коракли (рыбачья лодка, сплетенная из ивняка и обтянутая кожей / брезентом) переправляет людей и товары в Менри, маленькую деревню на Бонри Хора. Переправа занимает полчаса и стоит 2 китайских юаня за человека. Нет никакого графика; просто пойдите в деревню и спросите перевозчиков. Когда Вы пересекаете Тсангпо, слева, поперек реки, будет возвышаться гора Лхари Гьянгто; гора на правом берегу - Лууонг.

Лхари Гьянгто.

Три пика составляют цепь Бонри. Центральную часть Бонри окружают Мери на западе, и Лхари Гьянгто на юго-востоку, который значительно ниже Мери и один из его углов находится на слиянии Чу-Тсангпо и Ньянг. Согласно мифу, Лхари Гьянгто это то место, где первый король Тибета, Ньятри Тсенпо, сошел в первый раз на землю; с тех пор, как это произошло это место напрямую связывают с происхождением Тибетской цивилизации. В прежние времена, название Лхари Гьянгто вероятно считался самым высоким пиком, сегодня - Конгпо Бонри. Бонпосы начали называть его Бонри в то время, когда начали распространяться эпические истории про патриарха, Шенраба. Очевидно произощла спена названий и один из меньших пиков получил название Лхари Гьянгто. Одно из самых важных здесь мест- кладбище Короля Драйгама Тсанпо. Его погребение и надгробье создали прецедент для похорон последующих королей династии Ярланг.

По северному берегу Тсангпо.

Коракль пристает к пустынному месту вдоль песчаному северному бергу реки. Идите на север по следу протектора к армейскому лагерю, затем следуйте на восток по грунтовой дороге к Макдо (3/4 часа). Продолжайте двигаться на восток к деревне Секора (1/2 час). Немного дальше (1/4 час) - Монастырь Чаджо (Ниингмапа), недавно восстановленный монастырь на небольшом возвышении, возвышающимся над Тсангпо. Важная статуя, Дхо Джоуо Гонджо, была принесена сюда из Гонджо (см. страницу 761). Пейзаж здесь незабываем: нетронутые берега и плотно засаженные деревьями горы Ассама Гималаи опускаются к южному берегу реки.

Монастырь Чаджо.

Эта маленькая, неприметная часовня хранит одно из самых священных изображений юго-восточного Тибета - Дхо Джоуо (Каменный Сакьямани). В недавние времена, паломник из Конгпо переносил невыразимые затруднения совершая длинное паломничество в Лхасу. В те дни дороги не были так хорошо известны, и поездка через густые леса была полна опасностей. Наконец он достиг Джоханг, и потрепанный человек нес свои изодранные ботинки на плечах, чтобы войти в часовню Джоуо и засвидетельствовать почтение самому большому изображению Тибета. Между ними быстро возникло взаимопонимае. Некоторое время спустя, он решил посетить Храм Рамоч, и попросил, чтобы Джоуо заботился о его ботинках. Статуя согласилась, и он пошел. Когда киинйер (смотритель) вошел и увидел ботинки, он был ошеломлен – эта грязь оскверняла часовню. В этот момент, Джоуо заговорил, заверяя его, что все в порядке. Паломник в конечном счете возвратился, поблагодарил Джоуо и пригласил его в свой дом в Конгпо. Изображение ответило, что не может пойти сейчас, но постарается навестить его позже. Жителям Конгпо он посоветовал следить за рекой. По его возвращению, он рассказал эту историю своей жене и они начали бессменную вахту. Однажды они были вознаграждены видом Джоуо, спускающегося к ним вниз по течению реки. После появления, изображение сидело на камне и пировало роскошными приношениями, подготовленными парой. Позже, когда пришло время отбывать, Джоуо сожалел, что он не может быть в двух местах сразу. В качестве утешения он предложил паре и народу Конгпо оставить вместо себя камень, сказав им что он не будет уступать оригиналу. С этими словами он превратился в камень, который постепенно принял форму Джоуо и был установлен в Дхо Джоуо (Каменный Сакьямани) Лхаханг. Этот отрезок реки был с тех пор известен как Чаджо. Часовня была разрушена в годы Культурной Революции, но из-за быстрым действиям монаха, статуя была похоронена глубоко в основании и сохранена.

Далее по плоской грунтовой дороге от Чаджо находится Конгпо Менри (1/2 час), на вершине маленького горного хребта и добраться до него можно по пешеходную дорожке налево от дороги. Множество молитвенных флагов отмечает вход в деревню. Справа от главной деревенской улицы, на полпути вниз, - большой двор с длинным сараем на одной стороне. Сарай разделен на восемь или девять отделений, каждый с хрупкими деревянными воротами. Прохудившаяся крыша,обшитая гонтом, обеспечивает некоторое убежище от летнего дождя. Дров много. Это - хорошее, тихое место, чтобы провести ночь перед началом Бон Майора.

Мифология Бонри.

Конгпо Бонри - древнее, добуддистская местность, связанная с некоторыми из самых влиятельных святых и мудрецов, ответственных за распространение доктрины Бон. Самым выдающимся был Тонпа Шенраб, который сначала разъяснил предписания этой первобытной религии в Олмо Лангринг, мифическом королевстве, из которого Бон произошел. Его жители, как полагали, занимали передовые позиции на путь к просвещению. Точное местоположение территории вызывает споры. Некоторые ученые полагают, что оно находилось в районе Мт Кэйлаш или возможно к северо-западу от Тибета. Олмо Лангринг возможно имело форму квадрата. В пределах которого, горы и реки разделяли территорию на маленькие отдаленные королевства, с очаровательными городами и пейзажами неземной красоты в каждом. Восемь квадратных районов вокруг центрального ядра, девятиярусной священной вершины. На вершине был трон короля. Каждый из этих девяти уровней, с пещерами для размышлений отшельников, представлял один из Девяти Путей Бон, системы обучения, в которой просвещение является окончательной целью. Согласно пророчеству, главный учитель следуя по следам Тонпа Шенраб снова оставит свое место обитания в Олмо Лангринг. Он предпримет трудное путешествие во внешний мир в то время, когда все остатки религии исчезнут. Его задача будет состоять в том, чтобы ясно показать новую, уместную форму старого духовного обучения.

Основатель Бон, Тонпа Шенраб, живший по мнению некоторых ученых во 2-ом тысячелетии до н.э, оставил Олмо Лангринг ради Тибета прежде всего, потому что демон по имени Кьяпа Лагринг, живший в Конгпо, украл его семь лошадей, и спрятал их в замке Конгдж Карпо. Шенраб хотел не просто вернуть их,но и использовать эту возможность для того, чтобы рассказать жителям Тибета сущность своей религии. Но у него ничего не вышло, когда он понял, что они не были готовы принять его доктрину. (Его ученики позже распространят предписания Бон, сначала в Шангшунг и позже в других частях Тибета.) В пути, Шенраб пересек горящую пустыню. Именно здесь он столкнулся со своим главным соперником, Кьяпой Лагринг. Сражения между этими двумя противниками, яростное магическое противостоение, составляют большую часть драматических и ярких событий фольклора Бон. В одной истории, демон стоял на вершине высокой черной горы на южном берегу Ярланг Тсангпо, чтобы помешать Шенраб войти в эту область. Ответным ударом, лама Бон чудом создал Конгпо Бонри, гору еще выше черной. Чем больше Шенраб изо всех сил пытался преодолеть Кьяпу, в божественном негодовании, тем меньше успеха он имел. В конце, отступая, он просто уединился. Это, как оказалось, было окончательным оружием, и демон, пораженный мудростью Шенраба и состраданием, отказался от своего прошлого и возвратил семь лошадей мудрецу в Дрена. В конечном счете он стал его учеником. Священные места Бонд напоминают где Шенраб и Кьяпа Лагринг померились силами
   
Самые важные из них:
Семо Бонтанг - Превращение 100 трансформаций демона (Хар Семо, рядом сНингчи)
Дракар Шабдж - Шенраб выпустил стрелу в демона
Бемдронг (через реку) - девять железных щитов Кьяпы, установленных здесь
Чамик Дадранг (Бела) - Стрела, извлеченная дочерью короля
Канзанг Така (около Бонд Ла) - Шенраб скрыл два зубца, щит, лук и стрелы, лодку
Кушук Демдраг - Шенраб предложил бирюзовое дерево можжевельника Конгтсен Лхамо, местному демону
Дрена (рядом с Тримаран Миджик), - Шенраб вернул своих лошадей
   
Конгтсен Лхамо.

Тонпа Шенраб также побеждал местного демона по имени Лхамо Конгтсен. Впоследствии она стала его учеником и ей поручили защищать доктрину Бон в Бонд. В виде благодарности, она предложила замечательное дерево можжевельника Шенрабу. Дерево, наполненное неизменным бирюзовым цветом и вечнозеленое, Шенраб благославил и осветил. Известный как Кушук Демдраг (Бонд Кушук), оно считается с того дня самым священным предметом Бонд (см. страницу 759).

Конгюл Дрена.

Тонпа Шенраб остановился в месте под названием Дрена, на Вайора, около священного кладбища Тримарана Миджик. Здесь последователи предложили ему золото и бирюзу измеренные в дре, Тибетской мере веса, которая дала Дрене ее название. Храмы, могилы и кладбища были построены, чтобы ознаменовать это место.

Монастыри Бонри.

Самы известные монастыри Бон не были известны до 1300, когда лама Бон, Кучок Рипа Друкса, получил божественное руководство и прошел от Хам до Бонри. Сначала он остановился в Ниитри То (сегодня Нингчи) и основал монастырь Сигьял Гонкэн. Его пещеру для медитаций там называют Друкс Друбфук. С того времени на, эта священная гора приобрела широкую известность. Ниже перечисленны монастыри, стоящие на Бонд:
   
Монастырь - Основатель Монастыря - В наши дни
Сигьял Гонкэн - Кучок Рипа Друкс - восстановлен
Тактс Юнгдранглинга - Юнгдранга Уонгьяла (Дхонгом Тенпа Лхандраб) - восстановлен
Юнгдранг Гатшелинг(в Таг Дроза) - Кадиин Монлам Таши - востановлен
Дзонг Хюнг Тенг Трулжик Юнгдранг - Тсултрим - разрушен
Гиелри Гон - Зери Мигюр Гьялтсен - восстановлен
Гомпа Тенг - Хюнг Трул Юнгдранг Фиинтшок - местоположение неизвестно
Самтенлинг (в Сайнмо, Та Тса) - Патш Уонг Уозер - местоположение неизвестно

Пять священных пещер рангджанг, известных как Сангфук, расположены по сторонам света на горе:
• Сангва Ионг Дзонг (центр)
• Такланг Друбфук (восток)
• Сайхмо Друбфук (север)
• Джати Друбфук (запад)
• Ниима Друбфук (юг)
   
Сам бонри хора : от менри к нингчи и луша.

Маршрут паломничества вокруг горы фактически не охватывает вершину. Скорее он охватывает западны, южный и восточный склоны и избегает вершины. Девятый, 10-ый, и 11-ый лунные месяцы (Октябрь-декабрь) период паломничества Бон. Когда урожай собран и есть достаточно времени, чтобы путешествовать на большие расстояниямя от цитаделей Бон восточного Тибета Бон таких как Хюнгпо Тенгкэнг (см. страницу 586), и Дзэйд. От Менри требуется 9-10 часов чтобы дойти до Бон Ла. Это если не спешить и посетить все важные священные места. На протяжении всего этого пути ощущается потрясающая красота и энергетика этих мест. Не жалейте на это времени – рекомендуется провести там 2 или больше дня.

<• день 3 менри-сембон дхангшинг 3 часа 45 минут.

Идите на восток от Менри по ровной дорожке. Слева, приблизительно в 100 м от нее - Бамбуковая хижина, кладбище с одним молитвенным флагом и фаллическим камнем. Справа широкий вход в Долину Темо, уходящий на северо-восток, а рядом деревня в китайском стиле с кирпичными домами. Темо Чемкар, разрушенный монастырь Джелагпа, находится дальше на север, ближе к правой стороне долины.

Дорожка начинает подниматься влево на лесистый горный хребет Долины Темо. За полчаса вы достигните Дракар Шабдж, большую плоскую скалу, окруженнуб молитвенными флагами по следам Тонпа Шенраб, патриарха Бон. Здесьо отмечено место, от которого Шенраб пустил стрелу в местного демона, Кьяпу Лагринг. Стрела пробила щиты его противника в Бемдронг на противоположном берегу Тсангпо, и в конечном счете попала в землю в Чамик Дхадранг (см. ниже).

Дроджер Шабдж находится слева от главной дорожки. Маленькая каменная хижина отшельника, Тсаханг (Соломенный Дом) - 5 минут ходьбы направо от Дракар. Здесь в течение нескольких лет жил дружелюбный старый монах из Хюнгпо Тенгкэнг. Недалеко – разрушенный монастырь Дракар. По его периметру в стене большая впадина в основании, со следами Гуру Райнпоч и Качока Рипы Друксы на центральном камне. После Тсаханг (полчаса), слева, находится Лхамо Шика. Здесь в доме, отмеченном молитвенными флагами, живет семья. Приблизительно в 5 минутах от этого места - скала со следом (шабдж) Кармо Сигьял (Белый Сайп Гьялмо, Королева Бытия) главной богини горы и божество защищавшее Тонпа Шенраб. После 10 минут ходьбы, пересеките священный поток Чу Шангшунг. Паломники трижды опрыскивают его водами головы, чтобы получить благословение и защиту. Затем дорожка поднимается круто вверх по сильно разрушенному каналу на какие-то развалины. Это местность старого монастыря Бон, Дзонга Хюнга Тенга. Согласно одному источнику он был разрушен в 1950 землетрясением, которое также разрушило монастырь Темо Чемнак. 5 минут далее (1 час от Дракар Шабдж) – предупреждающий холм. След неопознанного святого отмечает черную скалу. Вся дорожка до этого места хорошо видна и легко определяется множеством молитвенных флагов.

Священная земля

По сторонам дорожки, земля изрыта паломниками. Эта земля, обычно смешиваемая со священными реликвиями и лекарствами, становится священную пилюлей, назsdftvjq джинлаб. Только земля нескольких определенных мест на Икора обладает необходимыми сверхествественными силами. За крутым горным хребтом (30 минут) находится плоская скалоа, завешенная молитвенными флагами. Это - Шенраб Шугтри (трон Шентаба); паломники касаются основания этой скалы головами и ударяются три раза. На молитвенных флагах напечатаны изображения различных божеств Бон. Через четверть часа другой священный поток Легкое Чу пересекает ваш путь. Снова полейте воду на голову. Это последний водный источник на Икора до противоположной стороны горы. В 15-ти минутах ходьбы, дорожка расширяется в равнину между двумя скалами. Это местно известно как Хандро Дрора (Аакини, танцующее место). Маленький шабдж вдохновляет паломников касаться скалы головами.

Сембон Дхангшинг.

Удивительное дерево, Сембон Дхангшинг, стоит налево в 10-ти минутвх от дорожки. Его название примерно переводится как "Серебряная Ель Понимания Шенраба. Огромный ствол со множеством ветвей поддерживают 30 или больше деревянных корзин. Одеяла, шляпы, полиэтиленовые пакеты, и талисманы также свисают с дерева. Каждая корзина, фактически крошечный гроб, содержит мертвого ребенка. В одеялах и полиэтиленовых пакетах лежит немного вещей младенцев. В более низкой части ствола дерева к коре прицеплены многочисленные человеческие зубы. Больные зубы оставляют, наряду с грехами, которые вызвали зубную боль. Сембон Дхангшинг, древесное кладбище для младенцев, является уникальным явлением, котрое не увидишь в другом месте Тибета. Это священное дерево, посвященное Кучок Рипа Друкса, патриарху религии Бон, который открыл вновь Бонн в 1330, как полагают, обретя бессмертие. Бонпос рассматривают любое изменение в его цвете, форме, или состоянии - предвестником важных событий в Тибете. Сембон Дхангшинг - известный ориентир по всему Конгпо; мертвые младенцы принесены отовсюду в надежде, что их грехи, переданные с прошлой жизнью, дерево очистит. Паломники обычно делают подношения, оставляя хэйтас, одежду, клочки волос, браслеты, булавки, и сангдии (освященные нити) на дереве. (Другое священное дерево долины, возможно видимое с этого места, известно паломникам как Тсенден Дхонгпо [Сандаловое дерево]. Местная традиция говорит, что оно было принесено Гуру Райнпоч с Юга Индии и посажено им здесь.) небольшая полянка в 5 минутах отсюда - хорошее место, чтобы расположиться лагерем.

<• день 4 сембон дхангшинг-даобан 114 5 1/2 часов

Из Сембон Дхангшинг к Такланг Друбфук. Приблизительно 5 минут от лагеря по пути паломника есть маленький отпечаток ноги Кучока Рипы Друксы, на скале слево. Еще через 5 минут, вы достигните священной скалы, посвященной Сайп Гьялмо. Прикоснитесь к ней головой. Это место открывает прекрасный вид Долины Тсангпо и большую часть горного хребта Бонри, с высокими горами Пачакшири на юге.

Сонам Чечанг Таза.

Поищите два глубоких отверстия в скале. Паломники хватают внутри первое что попадется под руку; клочки шерсти животных благоприятны, тогда как мертвые насекомые означают несчастье. По этой части дорожки - много обрезанных ветвей, приблизительно 1 м длиной, подставленных к скале. По всей длине сделаны отметены, делая ветви похожими на миниатюрную лестницу.

Жингхам Дзекк.

Эти лестницы называют Жингхам Дзекк, "Лестницы к Раю". Паломники полагают, что их души, поднимаясь до конца лестницы, смогут достигнуть Чистой Земли или Рая. Молитвы сопровождают подьем по этим зубчатым ветвям. Паломники также говорят о важном защитнике, Абдз Ненсе, которая живет в скалах Бонри. Лестницы позволяют им идти под защитой этого божества. Это помогает им легче проходить через бардо, цикл возрождения. Лестницы также символизируют долговечность.

Черепа яка.

Рядом с этими миниатюрными лестницами - черепа яка с рогами, принесенными отовсюду. Молитвы, вырезаны или написаны на черепах,просят богов о защите стад яка. Черепа других животных принесены сюда в знак необыкновенного уважения к источнику мяса. Приблизительно 10 минут от скалы Сайп Гьялмо, след уходит направо. Около пересечения дорожки, лицом на восток поперек лесистого ущелья, находится пещера медитаций Такланг Друбфук. Святой Бон, Такланг Мебар, размышлял здесь. Его изображение, вырезанное на камне, в задней части. Пещера - 1 час от небольшой поляны, выше дерева Сембон Дхангшинг. Такланг Друбфук к Дхайкпа Пабса ("Грех, Остающийся на Месте")

Возвращайтесь к главной тропинке.За 10 минут, вы достигните места медитации под названием Тоера (4085 м). Молитва о воплощении (ранганг) Бон запечатлена на скале справа еще после 5 мин. ходьбы. Рядом есть валун (3 м. на 5 м) выше дорожки, слева, с плоской, подобной диску поверхностью. Это - барабан Тонпы Шенраба; его поддерживает много миниатюрных лестниц. Далее на - Гул Чендрак, скалу, которая представляет глаз мудрости. На нем вырезана часть известного "Ом Мани Пэйдм Хама". Поблизости, слева, расположен отпечаток копыта и седла Тонпы Шенраба. Позади Гула Чендрак - Бардо Транг: узкая расселина сформирована из двух скал. Монах говорит что если пройти через нее Вы будете защищены от того, чтобы заблудиться. Другая расселина скалы, 1/2 м. шириной и образованна из трех скал, проверяет, насколько успешный паломник будет в своем путешествии после смерти (бардо).

Нетсаб Нга.

Рядом с Бардо Транг находится группа из пяти скал, представляющих пять главных мест паломничества (Кэйлаш, Тсари, Коа Карпоа, Хаго Фунгро Ри Гая Бодх и Лапчи). Скала Кэйлаш ниже чем другие. Это символизирует то, что мастер Бонпо, Наро Бончанг, потерял гору в Милейрпа. Обходя эти скалы, паломник накапливает заслуги даже при том, что он неспособен посетить остальные святые места. Садхак Тшок ("Собрание Бога Земли") 5 минут от Бардо Транг - желтоватая скала с Тибетскиеми надписями. Есть легенда, по которой дакини, Порно Черса, написал ее пальцем. Синяя сумка с волосами свисает с ветви. Паломники оставляют немного волос в надежде, что это продлит им жизн и поможет мертвым в бардо. Жители Тибета вообще полагают, что волосы священны и не разрушаются. Например, они думают, что слепота или глухота могут преследовать того кто неосторожно наступил на волосы. Так как Бонри кхора – представляет собой маршрут к раю или просвещению, оставляя волосы по пути позволяет отбросить грехи. Это также символизирует обновление. Святая гора как свидетель того, что паломник отрезает клок волос и клянется начать жизнь заново, воздерживаясь от всех преступлений и безнравственности.
   
В 5 минутах от дорожки, есть маленькая скала Дхайкпа Пабса, "место для того, чтобы записать грехи. Паломники садятся на скалу и дают ей медленно вытянуть из них грехи. Иногда они откидываются и прижимаются спинами к камню. В течение этого процесса, они ощущают тяжелое бремя своих грехов на спине и плечах. Тогда этот груз оставлен, вместе с грехами и болезнями, такими как боли в пояснице.

От Дхайкпа Пахса к Проходу Бонри.

Приблизительно в 10 м. впереди находится серая скала, Друкта Нгонпо ("Синяя Скала Лошади-дракона"), которая напоминает о коне Тонпы Шенраба (только зуюов может не быть). Лошадь-дракон - мифическое существо Тибетского фольклора, и скала является известным ориентиром на Бонри кхора. Бонпосы поднимаются на скалу и воображают, что они едут на Лошади Счастья (Кий Кий Тафоч). Сразу под скалой, 3 м. на 3 м. есть трон Кармо Сигьял. Здесь стоит много миниатюрных лестниц.

Горный хребет становится более крутым и узким, и почти каждое дерево увешано молитвенными флагами . Эта часть маршрута известна как Бола Лангла, "лесная дорожка". Бонри Ла можно увидеть через 20 минут, и лес начинает редеть. За 30 минут вы достигните Канзанг Драк, скала (2 м. на 1 м) с надписями, приписываеми Кучоку Рипе Друксе. Паломники часто сидят здесь в размышлении. Согласно легенде, Канту Сангпо, исконное божество Бон, сидел здесь медитируя, а Тонпа Шенраб спрятал в скале термы, которые были позже обнаружены Кучоком Рипой Друксой. Выше – скала 5 м.на 3 м.,с написанной на ней красивой молитвой Бонпо. Это место известно как Кананг Дракор Канзанг Така, "потайное место зубов Тонпы Шенраба". Еще через 5 минут, прям над проходом возникает большая груда камней и множество молитвенных флагов. Это место - Тсеуонг Ринзин Така (4480 m), "сердце (така) ТсНОонуа Ринзина". Племянник Гуру Райнпоч, Ринзин погиб здесь. Именно поэтому Гуру Райнпоч и Кучок Рипа Друкса совершали приношения на этой горе. Индийский правитель, в качестве жеста доброжелательности, отказался от священного участка и позволил Бонпосам считать Бонри убежищем их древней религии.

Ровная тропинка ведет отсюда влево от прохода. Другая идет на право к более высокому проходу. Голуби собираются здесь чтобы полакомиться оставленными подношениями паломников. Така отмечает начало Уозер Джалам, "легкая дорожка радуги луча", и через 15 минут приведет к двум проходам. Бонпо полагает, что это место обладает мощной энергетикой. Для них нормально провести здесь часы в молитвах и песнопениях. Длительные обряды, известные как Серкием Чопа, подношение напитков, проводятся, чтобы призвать и успокоить различных божеств и посвятить время гармонии со вселенной. Правая дорожка приводит к Шенри Дхаму Дхаму, гора Тонпы Шенраба, посвященная Демчок. Эта гора олицетворяет Чистых Земли божества и паломники Бонпо относятся к ней с тем же почтением что и к Бонри. Правые и левые дорожки в конечном счете снова соединяются у дальней стены проходов.

Озеро Сайп Гьялмо

От Шенри Дхама Дхама, дорога приводит к Сайп Гьялмо Тсо, священнму озеру оракула Бонпо рядом с Лананг. Это прогулка pqvtn два дня. Лананг находится в 57-ми км к северо-востоку от Нингчи по главному шоссе Тибета-Сычуань; пересеките Дакмо Серкиама Лаа, при путешествии от Нингчи до Лананг. После Озера Лхамо Латсо (см. страницу 623), жители Конгпо и Пойула идут к Сайп Гьялмо Тшо, самому мощному озеру предсказаний в Центральном Тибете. Ради получения ясного образа с берегов озера, паломники Бонпо часто возвращаются к Бонну, чтобы искать ламу Бонпо для интерпретации. Тсеуонг Ринзин Така можно достигнуть за 2 часа 45 минут от Дхайкпа Пабса. Боннский Проход (4540 m), налево (15 минут от така), предлагает красивый вмд долины Ярланг Тсангпо.

Встреча с Бонри.

Чтобы подняться на Бонри, проведите ночь ниже прохода около Такланг Друбфук и начните подъем утром. Вершина Бонри – в 4 часах от прохода; идите по горному хребту через редкий лес. Пик, известный как Мери Макпо, "коричневая гора неба", так называется, потому что появилась от коричневого луча света, из сердца Шенраба. Этот пик виден от Нингчи. Позади вершины - горный хребет, который ведет на юг к пастбищам. Вот - хижина пастухов, занятая с июня до октября в течение главного сезона. Летом, сыр, творог, молоко, и дрова обычно легко доступны. После октября может выпасть снег. От хижины, достигните Лхари Гьянгто, самого высокого пика Бонна, в 2 часах. Выше слияния Джиамда (Ньянг) Чу и Ярланг Тсангпо, след Ньятри Тсенпо, легендарного первого короля Тибета. Идя на восток от Лхари Гьянгто, после горного хребта, Проход Бонри можно обойти за 4-5 часов.

Проход-Даобан Бонри.

Дорожка, постепенно спускающаяся от перевала обнимает левую сторону долины. После зо минут, резко поверните налево и войдите в лес рододендрона. От Донге 10 минут до Шапчин, где паломники оглядываются назад на Бонри и падают без сил. Горный хребет сужается, и двигатся становится труднее. В отличие от подъема по южной стороне цепи, здесь мало молитвенных флагов, вдоль дорожки на этй сторон прохода. В 10 минутах, некоторые молитвенные флаги отмечают 2 священные скалы, на расстоянии 100 м., и дорожка проходит через красивые леса рододендрона и ели. Через 30 минут вы подойдете к дерево со многими маленькими камнями, обмотанными красными веревками. Некоторые свисают с ветвей, другие просто сложены у основания. Это - Дхайкпа Дхотак, "камень греха, связывающий место". Нарушения остаются позади, связывая красную веревку вокруг камня и оставляя его в дереве. Дорожка теперь зигзагом идет круто вниз, к узкому горному хребту. Через полчаса вы придете в рощу рододендронов. Поблизости - маленькая скала с молитвенными флагами и шабдж. Это - Бригада Чемар (" Терраса Тсампа"). Заключительные молитвы благодарения для успешного завершения паломничество возносят здесь. Традиция призывает устроить привал. Ищите груду тростей, символы жертвы, предлагаемой Бонри. Они означают искупление грехов и отмечают начало новой чистой жизни. Обрезают новые палки и призывают богов горы для богославления каждого подарка для друзей и семьи. После 15 минут, левая развилка спускается круто к дороге (даобан 114), рядом с главной дорогой Нингчи-Чамдо. Это займет 20 мин.. Правая развилка, более наклонная , также спускается к главной дороге; поверните налево, чтобы достигнуть даобана. 2 часа от перевала до горной цепи (3720 m). Поставьте палатку или переночуйте в лачуге с семьей смотрителя.

день 5-ый, даобан 114-Нингчи 3 часа 20 минут

Пройдите горную цепь и поверните направо по немощеной дороге, главной артерии между Лхасой, Нингчи, и Сычуанью. После 10 минут, дорога делает широкий кривой поворот направо. В этом месте, флаги молитв отмечают начало маленького пути, который ведет, вниз по склону, далеко от дороги. Этот сокращенный путь, очень часто используемый паломниками, чтобы избежать давки на дороге. Три священных дерева направо от дорожки стоят как "самопроявление" представлений Тонпа Шенраб и двух богинь (Дроиррвс) по бокам. Бонпосы обычно остаются здесь в течение некоторого времени делая подношения в виде масла и монет. После получаса, вернитесь к главной дороге в дорожном маркере 1142 км. Молитвеные флаги отмечают их соединение. Также здесь находится маленькая водяная мельница молитв в деревянной рамке. Поверните налево к главной дороге, чтобы спуститься к Нингчи. За 20 минут, идите по открытой и узкой тропе слева чтобы достигнуть Дарбонг (Тигр, Танцующий на Месте"; 20 минут). Прекрасные фиолетовые ирисы растут вдоль тропинки. В этой деревне Бон, с почти 20 домашних хозяйств, построили новый монастырь Бонпо на месте Монастыря Шигатс Менри (см. страницу 765). От Дарбонг, следуйте по тропинке к большой горной гряде, Школа Нингчи для Кэйдрс (1/2 час). Продолжите путь по грунтовой дороге к Джибу (20 минут). На входе в деревню вы увидите много флагов молитв вокруг маленькой святыни. 20 минут, пересеките маленькое возвышение, чтобы достигнуть придорожной святыни, которая изображает и Буддиста и вырезанные в камне надписи Бон. За ней большая деревня (100 зданий) Хар Семо, место победы Шенраба над этими 100 преобразованиями дьявола. Отсюда, следуйте за четко видным путем в течение 10 минут, чтобы добраться до утеса, с которого открывается вид на город Нингчи. Дорожка в этом месте делится. Пойдите прямо вниз по краю утеса к главной дороге. Поверните направо, пересеките Мост Нингчи по Чу Коро, чтобы достигнуть городского центра. Небольшая гостиница Нингчи - слева после моста (20 минут). Сразу за ней маленькие рестораны Сичуанез, где подают хорошую пищу.

Нингчи.

Нингчи (Линжи Сиань, Тиб. Ниитри), стоит на восточном берегу Чу Джиамда, около ее слияния с Чу Коро, 19 км к юго-востоку от Бэйи. В городе, шоссе Тибета-Сычуани оставляет плоский берег Чу Джиамда, чтобы подняться вверх через узкие ущелья и девственные леса к пышному Району Поме. В небольшой гостиницае есть удобные комнаты (4 кровати) за 3 китайских юаня каждый на втором этаже. Население Нингчи равно говорит на китайском и тибетском языках. Запасов достаточно. Префектура Нингчи управляет Бэйи и большей частью Конгпо. Недавно, отдаленная провинция Меток (Пемако) , к юго-востоку от большого изгиба Ярланга Тсангпо, также перешла в подчинение администрациии Нингчи. Служба Безопасности Нингчи не может продлять визы.

Кушук Демдраг, священное дерево Бон

От центра городского запада идите по дороге к дороге Бэйа-Лхаса и поверните налево на дорогу, которая приводет вас в Кушук Дронг, раньше являвшегося частью старого Нингчи. Это стариное поселение сохраняет особенности традиций Конгпо. Деревенские здания окружают стены, покрытое молитвенными флагами. В их пределах - Кушук Демдраг (Бонри Кушук), священное дерево Бон, великолепный экземпляр (считается можжевельником жителями Тибета), возможно 2 000-2 500 лет. Местные жители полагают, что это Первое Деревом, столь же старое как и вселенная. Другая традиция приписывает его происхождение Тонпа Шенраб, учителю Дона; демон, Конгтсен Лхамо, предложил ему это дерево вечной жизни в дар. Согласно некоторым источникам, 13 обходов вокруг, против часовой стрелки (путь Бон), являются равными единственному Бонри кхора. О дереве заботится монахиня из Хюнгпо Тенгкэнг. В прошлом паломники злоупотребляли деревом, сдирая его кору для реликвий. Теперь они могут увидетьеть его только в течение специальных дней. Конусы дерева (шукдхок) очень ценят как защиту против опасных животных, оружия, и неудачи; паломники охотятся за ними. Кушук Дронг является полным Бонпо или Ниингмапа. Долина Нингчи имеет сильные связи с Бон и - одной из его немногих сохранившихся цитаделей в стране. Когда Буддистские паломники приезжают сюда, они следуют за традицией Бонпо обхождения святых участков против часовой стрелки.

<- день 6 Нингчи-Ладинг 5 с половиной часов.

Идите назад по Мосту Нингчи и выйдите на тропинку на утесе слева от Вас (20 минут). Посмотрите на Мери Макпо, видный пик горной цепи Бонри. Идите по лесной дороге к Хар Семо (Семо Бонтанг; 35 минут). Слева поднимается дорога к монастырю Сигьял Гонкэн, посвященный богине Бон, Сайп Гьялмо (Сигьял). Не заблудитесь по многим тропинка в лесу,которые никуда не ведут. Следуйте за четкой дорожкой горного хребта через леса рододендрона и хвои, пока не увидите флаги просьбы монастыря(1 час). Построенный в 14-ом веке Кучоком Рипой Друксой, он остается важным местом паломничества для людей Хюнгпо и Хор. Он был разрушен в годы Культурной Революции; реконструкция началась в 1983. Главный актовый зал находится в центре. Маленький дом с огромным колесом просьбы находится слева. Немнго дальше маленькое здание, с четырьмя комнатами для медитации. Кухня и временный зал для приемов размещены в здании направо от главной часовни. Перед зданием есть хорошее травянистое место для кемпинга. Только несколько Бонпос проживают здесь постоянно, хотя число монахов и монахинь колеблется в зависимости от сезона. Паломники на Бонри кхора регулярно приезжают сюда, в качестве бесплатной рабочей силы, особенно в течение праздных зимних месяцев. В былые дни, в Сигьял Гонкэн жили более чем 100 монахов. Продолжите путь по кхора. Убедитесь, что следовали правильной дорогой. Вообще, подойдите близко к Чу Джиамда и автостраде ниже, и направляйтесь на юг к левой стороне долины. Хар Семо, 20 минут от соединения, находится скала 2 м на 2 м. с Тибетскими надписями и следом, припиываемым Тонпа Шенраб. Место отмечено синим флагом. 10 минут, дорога расходится. Возьмите ниже, этот маршрут хорош для путешествий. Потом, возьмите верхний путь, сразу после пересечения маленького потока. Вокруг изгиба горы в 1/4 часе. В этом пункте, дороги опять поднимаются к двум выступам. Идите верхней. Достигните огромной скалы по имени Еш Армо, через четверть часа. Это возвышается на 30 м над дорогой и посвящено Сайп Гьялмо. Скоро становятся видны каменные здания, и 10 минут спустя дорого приводит наверх к руинам монастыря Бон Тагтс Юнгдранглинг.

Монастырь Тагтс Юнгдранглинг.

Этот монастырь используется прежде всего паломниками от Амдо. Его реконструкция началась в 1985. Около входа - жилье для нескольких монахов и монахинь. Ответственный монах, Ньянкьяб, приехал из Амдо в середине 1980-ых. Он провел время в больших монастырях Бон Юнгдранглинг и Менри (см. страницу 763), говорил с Шигатс, перед тем как поселился здесь. Тагтс Юнгдранглинг был основан Донгомом Тенпой Лхайиндрабом, отшельником из Амдо. Землетрясение его повредило ужасно в 1930-ых, и китайцы уничтожили остатки в 1960-ых. Сдесь находится след Юмдрок Уонгьял и зуб, приписываемый Тонпа Шенраб, является самым важным достоянием монастыря.

До автострады ниже монастыря можно добраться за 20 мин. Затем идите на юго-восток по восточному (левому) берегу Джиамда (Ньянг) Чу. Спустя час вы придете к роднику с флагами просьбы и молитвами, вырезанными на скалах. Они отмечают самый священный из 108 родников, которые текут вниз от Бонри. Рядом с родником находится деревня Бангна.

Чамик Дхадранг.

Этот родник называют Чамик Дхадранг, "Родник пробитый стрелой". Согласно одной легенде, он был создан стрелой Тонпы Шенраба, которая приземлилось в этом месте. Принцесса Конгза Трайчам, дочь короля Конгпо, вытащила ее и полился родник. Вода вылечивает болезни и приносит долголетие тем, кто верит. В следующие 20 минут вы достигните военных подразделений. В магазине направо продается пиво, лапша быстрого приготовления, и бисквиты. Деревня Дрена будет справа от вас еще через 15 минут. Рядом - разрушенный монастырь в Чайгу. Лара, место, отмеченное молитвенными флагами, появляется слева (10 минут).

Тримаран Миджик

Продолжите путьк деревне Миюл Киитинг, где Чу Джиамда присоединяется к Ярланг Тсангпо. Поблизости - Тримаран Миджик Дертро ("Неразрушимое Кладбище Трона"), самое священное место погребения Бон. Согласно историческому тексту, Детон Чоджанг, первый король Тибета, Ньятри Тсенпо, остановился сначала здесь после того как сошел с небес на горе Лхари Гьянгто. Исторические документы Данхуанг заявляют, что Король Драйгам Тсанпо прежде жил в замке Чайнгва Тактс (см. страницу 528) в Ярланг. Он сражался против Ло-нгам, правителя Юл Мьянгро Шампо (возможно Ньянгпо Долины Ньянг). Король был убит и его тело, брошенно в реку. Его сыновья, высланные в Конгпо, смогли найти тело отца ниже по течению в Дрена. Они похоронили его в могиле в месте под названием Гьянгто Лабаб в юго-западной части горы Лхари Гьянгто. Это место может быть связано с Миюл Киитинг. Здесь среди руин есть земляная насыпь, которая очень напоминает одну из могил мелкого короля в Ярланг. Самтен Кармей, тибетский историк, полагает, что это и есть настоящее место захоронения, упомянутое в текстах Данхуанг. Паломники полагают, что кладбище расположено намного выше в горах. Таким образом за сотни лет существования легенды, оно перемещалось вниз к реке. Возможно, когда оно наконец достигнет воды, вселенная, как мы знаем, начнет медленный, но непреклонный процесс распада. Начнутся семь лет ада страдания Вселенной, когда Тримаран Миджик фактически окажется под водой. Наконец, мир прекратит существовать, как только он возникнет с другой стороны. Дойдите до симпатичной деревни Ладинг, "Дом Нагаса, справа от реки, после 20 минут ходьбы. Это место, где Кьяпа пробовала отравить Шенраб, и следовательно паломники боятся этой деревни.
   
день 7 Ладинг-Луша 4 часа

Дрена (Конгюл Дрена) – в 15 минутах слева от Ладинг. Эта деревня полна историй и традиций. Здесь проъ Ходили похоронные обряды Короля Драйгама Тсанпо, и поблизости – два родника, где Тонпа Шенраб вымыл своих лошадей после того, как он вернул их от Кьяпа. После Дрена открывается вид на долину, где находится Ян-o, разоруженная военная база, и песчаные берега на изгибе Тсангпо. ИхаОи Гьянгто величаво возвышвется слева.

Надпись Темо Деревня Юнгдранг Дзин, место Надписей Темо (на востоке) оказывается перед вами через 20 минут. Это важная реликвия 9-го века, вырезанная на камне доринг и хорошо защищенный оградой, заявляет, что первый король Тибета появился на Мт Лхари Гьянгто. Там также говорится о том, как два сына Короля Драйгама Тсанпо поклонялись Кала Демо, богине Лхари Гьянгто. Цель провозглашения состояла в том, чтобы подтвердить особые полномочия и привилегии дарованные королю Конгпо, который управлял этой областью - одним из 12 княжеств Тибета. Надпись покрывает поверхность 2.6 м. высотой и 1.5 м. шириной. Большинство знаков все еще четко видны. В основании вырезанна свастика перемены Бон. Тонгмон-Гонджо, очаровательная область с хорошими кэмпингами – в 15 минут отсюда. Продолжите путь в течение 10 минут к армейскому лагерю; затем еще 10 минут пути. Тут вы попадете в Макдо, первый пункт назначения при переправе на корэйкле (см. страницу 750). Идите по широкойдороге кхара к Секора (1/2 час). Дорогаслева (5 минут от деревни) поднимается к Монастырю Джахюнг (20 минут), построенному наверху маленького горного хребта.

Монастырь Джахюнг Этот монастырь был восстановлен в 1986 на частные пожертвования, внесенного ближайшими деревнями. Внутри часовни Ниингма десять необычных, больших кусков скалы перед алтарем. Согласно местной легенде Бон, это окаменевшие и спрятанные мифические птицы Джахюнг (гарада). След на камне неизвестного ламы - рядом с дощечкой с вырезанным на ней с изображением Ченрези; огромное колесо молитвы вращается в углу часовни. Менри, в 15-ти минутах вниз по дороге от Секора, место, где начинается Бонри кхора.

Из Менри (Бонри) к Луша и Намч Барве Гора Намче Барве и неотмеченные на карте ущелья Тсангпо - естественные и легко доступные места паломничества Бонри. Глубоко в пределах этих гор Ассама Гималаи находится мифическая, скрытая долина (беюл) Пемако (см. страницу 717). От Менри, спуститесь вниз к автодороге и продолжайте двигаться на восток по северному берегу Тсангпо. Пройдите мимо Джимба (20 минут) и каменного изображеняе Кармапы (10 минут), отмеченного молитвенными флагами. Монастырь Гонгмо (Кармапа) – здесь рядом. Пересеките деревянный мост и пройдите вниз к деревне Темо (Демо). Этот участок дороги стоит на ровном, узком выступе между склонами горы и рекой. За 20 минут вы доберетесь до парома Луша. Длинная, тонкая лодка, прицепленная кабелем сверху к лебедке пересекает Тсангпо всего за 5 минут, но может потребуется время, чтобы найти лодочников (1 китайский юань за человека). Луша, большая деревня населенная китайцами и военными частями (по возможности избегайте их), является промежуточным пунктом на пути к Ниамче Барве.

По пути. Следуя на юг от поселения дорога ведет через Луша Ла в Ассам, Индию. Двенадцать деревень Лопа Долины Луша находятся в1/2-1 часе к югу от Луша. Армейская застава расположена у подножья Луша Ла. Лопа - поемена, живущие на южных границах Тибета.

ЮНГДРАНГЛИНГ И МЕНРИ. ГЛАВНЫЕ МОНАСТЫРИ БОН Краткое описание. В пределах долин Тсанг Вуюк и Тобгьял, которые лежат в западной части Центрального Тибета, находятся три самых важных монастыря Бонпо в Тибете. Юнгдранглинг расположен на входе в Долины Вуюк; Менри и Харна - в верхних пределах Восточной Долины Тобгьял (Шунг) . Все они находтся немного восточнее Шигатс. Хотя и другие активные сообщества Бонпо существуют в Тибете (Хюнгпо, Хам, Амдо, Озеро Дангра, Бонн, Долина Чамби), Менри и Юнгдранглинг - главные оплоты религии и привлекают паломников и студентов со всей страны.
   
Монастырь Юнгдранглинг До Юнгдранглинглегче всего добраться от Шигатс (дорога из Лхасы, см. страницу 821). Пойдите на восток от города и следуйте южным берегом Тсангпо по северному маршруту Лхасы-Шигатсу. Паром Тадрака, 168 км дороги (новый маркер 4821), находится приблизительно в 80 км к востоку от Шигатс. Пересеките реку (5 минут) на металлической барже и идите по главной дороге. Монастырь Юнгдранглинг, справа, через реку Вуюк Ма Чу (Лонгканг Чу) Река, появляющаяся за повором, в 200 м от этой точки – это тот путь, который ведет к Вуюк Ма Чу. Следуйте по нему, идя вдоль песчаного русла реки, и пересеките ее вброд в самой мелкой части. После 200 м. поверните резко направо, от монастыря, к роще деревьев. Подойдите к Юнгдранглинг в обход через обрабатываемые поля. При достижении края земли, или взберитесь прямо или пойдите по главной дорожке направо, затем налево, по склону к монастырю (3/4 часа от парома). Деревня Ралак находится ниже. На закате отсда открывается превосходный вид на реку в долине и горы. Можно остановится в чистой, сухой комнате в монастыре. Монахи обеспечат вам воду, тсампа, и дрова.

Местонахождение. Юнгдранглинг был основан в середине 19-ого века. Нангтоном Доой Гьялтсеном. После разрушения сельскими жителями Джелагпа Ралак в 1959 и 1967, современные здания были вновь построены на первоначальном месте. Вражда между монашеским сообществом и сельскими жителями все еще продолжается. Они ужасно обращались с нынешним настоятелем монастыря в годы Культурной Революции, регулярно избивая его. До 1950, 700 монахов остались здесь. Многие были временными посетителями из других центров Бонпо. Сегодня здесь около 30 монахов, и один воплощает ламу. Руины покрывают большую часть. Главным из них является зал, в котором было 108 столбов; теперь он восстановлен в меньшем масштабе. За ним - большой Тонгдрол Лхаханг. Там находится храм, который заменяет старый, где когда-то хранилось тело основателя Юнгдранглинга. Медный кожух кфайортен был сделан в Чэнду. (В прошлом было пять таких храмов.) На противоположной стене - живопись основателя вместе со множеством отпечатков деревянной печати Шенраб, основателя Бон. Другие три стены показывают 12 довольно посредственных мандалас Чога Чанийа Киа Киилхор ("Мандалас 12 Ритуалов). На западе и задней части зала - руины Вроб, места жительства настоятеля. Еще дальше - другие здания, включая друбханг (Ритуальный Храм) и место жительства логона (директора школы). Новые изображения, фрески, и реликвии основателя и других лам - в друбханг. Больше зданий построят перед залом. Два монашеских колледжа (тратсангс), Юнгдранглинг и Намгьял Кангсалинг, когда-то стояли здесь. Горный хребет позади монастыря - Уолха Гьял, одна из 13 святых гор Бона. Дорожка от Юнгдранглинга идет на восток по реке Тсангпо в онастырь Нуб Чоланг (1,5 часа). На входе в маленькую долину, под вершиной 5383 м.. Монастырь Юланглинг - 2 часа на запад (северный берег) паромом

долина тобгьял

Тобгьял (Тобфу) Долина открывается с севера от Тсангпо, к западу от Вуюк Ма Чу. В этой долине - монастыри Бон Энсаха, Харна, и Менри. Монастырь Джелагпа Друнгши - также находится здесь на западной ветви Тобгьял.

Паром Тадрака к Монастырю Менри, Чтобы достигнуть Долины Тобгьял, следуйте по дороге ведущей на запад от парома Тадрака и Монастыря Юнгдранглинг, по северному берегу Тсангпо. Деревня Тсобзанг – в полутора часах к западу на пароме. Через 20 минут, дорога уходит от Тсангпо, чтобы направиться на север в сторону маленькой долины. Долина делится на 1 час в красивом Лангбак, деревне Бонпо с приблизительно 25-ю зданиями, жители которых имеют близкое отношение к Монастырю Менри. Возьмите левее на северо-запад и поднимитесь за 3 часа к проходу (5050 m). Отсюда идите на север ко второму проходу (3/4 часа). В этом месте становится видно Менри. Спуск к монастырю займет полчаса. Дальше внизу долины видны деревни Дингфу (Дингкэн) и Хуланг (см. ниже).

Путь от Менри назад к Тсангпо От Менри, не идите прямо вниз долины к Дингфу, но вернитесь ко второму проходу. От него идите по небольшой дорожке и вдоль маленького ручья вниз к деревне Але (от Менри до Але, 1 час), поселение Бонпо будет на правой стороне долины. Через 15 минут, ручей вливается в Чу Шунг (восточная ветвь Тобгьял), который течет на юг к Тсангпо. Впадает в Трашун. На далекой (западной) стороне, на вершине, находятся остатки Харна, другого монастыря Бонпо. Поверните налево вниз в большую долину. Недалеко - Кангба (Канга) и за ним руины монастыря Бонпо Энсаха , предшественника Менри. Продолжите путь на юг вниз по Чу Шунг к главной деревне Тобгьял Ку, расположенной в месте слияния восточных и западных ветвей Тобгьял. Здесь расположен восстановленный монастырь Джелагпа Ганден Рабгай (от Але - 2 часа15 мин.). Северный берег Тсангпо – еще 1.15 пути. Переплывите на корэйкл (6 китайских юаня) в Дракчик на южном берегу реки. На вершине скалы находится небольшая святыня. Рядом с основным северным маршрутом Лхасы-Шигатсу есть кафе. Это очень удобное место (дорожный маркер 187 км; новый маркер 4840) для того, чтобы поймать машину на запад в Шигатс (дорожный маркер 250 км; новый маркер 4903).

монастырь менри.

До основания Юнгдранглинг и Харна в 19-ом веке., Менри был ведущим центром Бонпо на Тибете и основным местом передачи знаний учения. Он был главным центрос паломничества, и монахи из других монастырей Бон, обучались здесь для завершения их религиозного просвящения. Сегодня, 50 монахов живут здесь; до Культурной Революции Менри вмещал 350 монахов, большинство из Хам и Гьяронг. Действующий настоятель - из Тсаронг в Хам. По его словам, монастырь был разрушен в 1959, а не в1967, сельскими жителями Дингкэн и Халанг в низовьях Долины Тобгьял. И был восстановлен в начале 1980-ых.

Местоположение. Монастырь опирается на крутые склоны среди руин его прежних, сгруппированных зданий. Его главный зал расположен в центре, лицом на восток, в то время как Фари Духанг - на краю комплекса. Рядом с главным храмом - Друбханг Марпо ("Красный Ритуальный Храм Защитного Божества). Он был первым зданием, построенным Ньям Шенрабом Гьялтсеном, основателем монастыря. Дальше на горе - две святыни (Ихатсуг), посвященные защитным божествам Бонпо, Помра и Сигьял. Между ними - каменный трон, отмечающий место смерти основателя. Школа Диалектики (Тшаний Ханг) была построена в середине этого столетия. В Менри, как и в Энсаха, было четыре колледжа (тратсангс). Большая скала над зданием, по цвету напоминает голову змеи, являясь поразительным памятником. Она воплощает богиню водной змеи, Чузина Фоанга. Три священных пещеры (Сангфук, Уозэль Фук, и Волдханг Фук) около Луги Менри Ри когда-то использовались Дру Гьялвой Юнгдрангом.

Реконструкция Менри была важна для непрерывности религии. Он стал центром для монахов Бон различных монастырей и также для потерявших веру невежд. Менри выполнял роль центра более высокого религиозного обучения в доктринах Бон.

Основание Менри

Согласно одной традиции Бонпо, основание Менри был предсказано Шенрабом Тонпа, равного Бонпо Сакьямани. В пути к Конгпо (см. страницу 653), учитель остановился здесь и сказал маленькому мальчику, что это место большого монастыря. Он тогда оставил отпечаток левой ноги. Менри был смоделирован по примеру монастыря Йеру Энсаха (ниже Чу Шунг или Восточной Долины Тобгьял) и непосредственно основан в 1072 Дрьюдж Юнгдранг Ламой. Это важное учреждение было разрушено в 1386 наводнением. После этого трагического случая, Ньям Шенраб Гьялтсен, настоятель одного из четырех колледжей Йеру Энсахы и последователь учителя, провел ночь среди руин. Утром он обнаружил, что один из его ботинок пропал. На снегу были следы лисы, ведущие в гору. Лама последовал за ними к плоскому выступу, где он нашел и лису и обувь. Приняв это ха благоприятный знак, он решил строить на этом месте альтернативу Йеру Энсахе. Менри был полностью достроен в 1405.

Другая история говорит, что Ньям Шенраб Гьялтсен приехал в эту местность, когда ему было 50 лет. Он дал кусочки мрамора, обернутого в платок монаха своему ученику, Ринкэн Гьялтсен, которому он велел закрыть глаза и разложить по одному на землю в месте девяти шагов. После того, как это было сделано, ученик услышал громкий шум. Открыв глаза, он увидел, что каждый мрамор превратился в комнату монаха. Всего 60 комнат составляли 12 хангтсенс (хангтсен - единица тратсанг; некоторые тратсангс имеют 30-40 фчангтсенс). С того времени, известность Менри распространялась, и много учеников Бонпо приехали, чтобы учиться у Ньям Шенраба Гьялтсена.

Монастырь харна

Этот монастырь Бонпо, расположенный недалеко от Менри, в Долине Тобгьял, был основан после Юнгдранглинг Шенрабом Юнгдрангом (родился 1838). Однако пещеры Харна Ри использовались созерцателями Бон в течение многих столетий. Ньям Шенраб Гьялтсен размышлял и составил трактаты в одной из них. Святой Бонпо, Дремпа Намха, также прибыл для уединения. В основании горного хребта Харна - Река Хамланг, и поблизости от нее - большой, черный камень со следом Дру Гьялвы Юнгдранга, учителя Бон клана Дру. В Харна, наименьшем из трех монастырей области Бонпо, живут всего 30 монахов. Хуланг - место рождения Хуланга Ионтена Гьятсоа. Этот учитель возможно преподавал Милейрпе искусство колдовства.
   
ОЗЕРО ДАНГРА И ГОРА ТАРГО: ОДНОМЕСЯЧНАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ К СВЯЩЕННОМУ ОЗЕРУ И ГОРЕ БОН От долины паломника Му к степям Северного Плато

Краткий обзор.

Это паломничество является одним из немногих описанных в этой книге, которое действительно исследует дикую область страны, северное плато Чангтанг. Большая половина путешествия проходит к северу от большой горной цепи Танглы Ниенкэн - водоразделе Тсангпо, который заметно отделяет населенные долины главной реки Тибета от Чангтанг.

Это священная территория Бонпо. Гора Тарго и Озеро Дангра, которые находятся в редкопосещаемом районе Тибета - Нактсанг. Необычное объединение одного из наибольших озер Тибета с великолепием часто посещаемой высокой заснеженной цепью гор делает эту область одним из самых превосходных в стране. Вот мир, неизвестный посторонним. Природа все больше дикая и, в течение последней части похода, будет большое количество возможностей для того,чтобы убедиться в этом. Климат, однако, суров и изменчив; в идеале, этим маршрутом можно идти только в течение летних месяцев.

Приблизительно десять дней будут проведены в обходе вокруг (более чем 300 км) Озера Дангра-на одной из самых отдаленных из всех главных святынь Бонпо в стране. Из-за его необыкновенной изоляции и несмотря на неизбежные разрушительные действия Культурной Революции, традиции и образ жизни этой предбуддистской секты сохранились до настоящего времени. Около озера, под тенью горы Тарго расположено множество монастырей Бонпо. В связи с этим есть некоторые пещеры, все еще используемые отшельниками. Один из самых больших и самых важных монастырей Бонпо, Сежик Умпа, находится на южной оконечности Озера Дангра. Более чем 50 монахов все еще привязаны к этому очень замкнотому месту уединения. По восточному берегу озера есть пещера Гуру Райнпоч и часовня по имени Оргьян. Поблизости - знаменитый Хюнг Дзонг, прежний замок короля земли Шангшунг (включая Озеро Дангра и определенные части Чангтанг), где зародилась религия Бон. Около северо-восточного края озера - большое поселение Омбу, в котором есть другой монастырь, посвященный Гуру Райнпоч. Около него - пещеры отшельника Бонпо Юнгдранг Лхатс. Интересно, что эти две, самые ранние из религий Тибета (Бон и Ниингма) представлены в этой области рядом.

Первая половина маршрута к Озеру Дангра проходит по Долине-a Чу Му, главная артерии торговли и паломничества. О его священности свидетельствуют многочисленные молитвенные флаги просьбы, наскальные рисунки, и впечатляюще длинные мани стены. Он один из немногих в области, который преуспел в том, что проделал путь через огромные валы Танглы Ниенкэн. Долина, одна из самых очаровательных в Тсанг, служит трубопроводом между высокими плато Чангтанг и низинами долин Тсангпо. Вероятно, в пути время от времени встретятся множество верениц яков, несущих товары с севера к большим поселениям юга. Дорога по середине и верхним отрезкам Долины Му проходит по обастям громадных ущелий; в последнем находится священная пещера по имени Фукчанг Рамо, расположенная на гоном хребте Тафу Шелкар . На вершине Чу Му - высокий проход Чанг-Ла-По-Ла, который делит Тсангпо и Чангтанг.

Прежде чем идти на север Долины Чу Му, паломничество проходит мимо монастырей Пиндсолинг и Джонанг, построенных на месте слияния Тсангпо и Раги Тсангпо. Джонанг Камбам, известный храм страны со множеством башен, был только что отремонтирован. Природа этих редкопосещаемых памятников незабываема. Дорога ведет в Лхатс, главную остановку на Шоссе Дружбы, которое связывает Непал с Тибетом. Достаточно только выйти из автобуса и поход начался. Обратная дорога от озера идет через Соммэй Ку. Грузовики из этого маленького окружного центра около южной оконечности озера регулярно ходят в Сангсанг по шоссе Лхасы-Kайлаш.

Это - длинный поход. Из-за неприветливой природы области, важно начать его в идеально подходящий момент. Это имеет меньшее значение, если Вы только хотите исследовать Долину Чу Му, не пересекая Чанг-Ла-По-Ла и не обходя вокруг озера (это сам по себе - большой маршрут). В противном случае, важно знать на что вы идете, имееть достаточно опыта в походах по удаленным местностям и хорошо подготовится. Чангтанг – это та область в Тибете, которая требует предельного уважения от путешественника. Хорошо бы нанять Тибетского гида, который хорошо знает область Озера Дангра .

Связан с разделами Переход Долины Танглы через Ниенкэн,

Как добираться Лхатс (дорожный маркер 400 км; новый маркер 5051) на Шоссе Дружбы

От лхатс к монастырю линка

*День 1 лхатс-чаптранг 6 часов

От Лхатс идите на восток по Шоссе Дружбы к дорожному маркеру 399 км (новый маркер 5050). Поверните налево (на север) на дорогу, которая проходит по очень широкой долине. С правой стороны от Вас, около входа в долину, находится горный хребет (4930 m) с некоторыми интересными руинами на вершине. Лхатс Чоуд, монастырь, расположенный в пределах большой деревни Лхатс Дзонг, можно достигнуть за полтора часа (см. также Шигатс по дороге в Лхатс для большей информации о местности; страница 847). В Лхатс Чоуд (или Лхатс Дзонг) две грунтовые дороги идут вниз по течению с обеих сторон Тсангпо. (Чтобы следовать по левому берегу, выйдете на дорогу, которая идет на запад по мосту, пойдите на север и затем на северо-восток по реке.) Выберите правый (восточный) берег. Идите на север от Лхатс Чоуд; затем поверните на запад от пик высотой 4710 м. прежде чем направится на северо-восток к Пиндсолинг. От Лхатс Чоуд до Тремо – 2,5 часа по плоской грунтовой дороге. Чаптранг – дальше,еще 2 часа пути.

Дополнительные дороги

От Юндр к Долине Чу Му -

Перед Тремо обратите внимание на долину с другой стороны реки с деревней Юндр на входе. Дорога идет на северо-запад по долине, чтобы в конечном счете достигнуть южного берега Раги Тсангпо после пересечения перевала на высоте 5400 м.. В этом месте Вы можете повернуть направо (восток) и следовать по южному берегу к входу Чу Му. Это альтернативный маршрут к главному месту паломничества, которое идет через Монастырь Пиндсолинг.

Из Чаптранг в Тонгмон -

Большая широкая долина - справа перед деревней Чаптранг. Дорога ведет на восток к Дзонг Мемо на Шоссе Дружбы, через проход на высоте 4800 м.. От Момо, грунтовая дорога идет на север в Тонгмон (см. из Шигатс по Пути Лхатс, страница 852).

*день 2 Монастырь чаптранг-пиндсолинг 6 часов

Продолжайте путь на северо-восток и затем прямо на восток по правому берегу Тсангпо. Довольно много деревень попадаются на пути. Они расположены во входах маленьких долин, которые ведут с север на юг среди гор высотой 5000 м.. Одна из них - Лэйза (1,5 часа). Из них 1 час – в Пиндсолинг Ку, обветшалом поселении, справа от дороги. Слияние Раги Тсангпо (северная река) и Тсангпо достигается за 2,5 часа. Поверните направо (восток) в этом месте по песчаной дороге к Деревне Пиндсолинг и монастырю (1 час; см. страницу 863 с описанием важных монастырей Пиндсолинг и Джонанг). Эта часть пути, от Лхатс до монастыря, можно проехать на машине. Последняя часть, от слияния рек, является довольно трудной для моторизованных транспортных средств из-за большого количества песка на дороге.

*день 3 Монастырь пиндсолинг-лангна 5 часов

От деревни Пиндсолинг, пересеките новый мост к северному берегу (рядом с древним чаксам, мост(на железных цепях), который не использовался с начала нового века). С этого места весной можно совершить поездку в Шигатс на коракльз за четыре или пять дней. Летом, поездка проходит быстрее, занимая только два или три дня. Лето лучшее время, чтобы поехать по этому пути, поскольку есть меньше опасности – можно уклониться от берегов и скал в русле реки. Деревня, Чага (4012m), находится здесь на северном берегу Тсангпо. Она является родиной правителя Пиндсолинг. За рекой, поразительные руины Пиндсолинг возвышаются на гребне горного хребта, который достигает высшей точки в пике по имени гора Нагья. К западу от горного хребта - очень большая и заметная дюна, один из наиболее незабываемых ориентиров в области, известная местным жителям как Чайри. Вверх по течению от Чага, Тсангпо проходит через очень узкий проход по имени Чайбак, и дорога пересекает маленький проход Чайкчанг Чанг через ущелье на северо-западу. К западу от перевала, спускайтесь круто к долине, которая в этом месте является более чем 1 км шириной, и к слиянию рек Раги и Тсангпо.

Дорога ведет на запад по левому (северному) берегу Раги, которая в этой области - отсюда на запад к еу слиянию с Чу Му - известен как Чу Док. Пройдите три коротких и незначительных долины: Чангра, Янгьянг, и Дшо, все на север. Летом, дождь размывает эту дорогу. Хотя это никака не влияет на путь. Просто следуйте за рекой. Маленькая деревня Тангна, четвертая от Чага, в 6 часах от Пиндсолинг. На вершинах можно заметить довольно много руин. Несколько небольших долин открываются отсюда к северо-востоку. Дорога на запад вьется по осыпающимся уступам, пересеченных сухими ущельями.

Монастырь Чаланг

Это живописный монастырь 16-го века расположенный в 3 часах к северу от Тангна. Предположительно здесь находятся две пещеры Гуру Райнпоч и несколько горячик источников поблизости. Непосредственно перед ними есть тройной пик, представляющий три священных горы, одна из которых похожа на гору Кэйлаш.

*день 4 тангна-лингво 6 часов

Дорога пересекает горные хребты в Берачанг и Сибри над сырыми низинами долины. В этой части маршрута пейзаж довольно драматичный. Большие дюны прерываются гранитными склонами, и между ними травянистые склоны и рядом с поселениями находятся обрабатываемые поля. Чу Док как правило примыкает к южной стороне своей речной долины, только иногда касаясь северной. Он ограничен двумя горными цепями, по обеим сторонам реки. Гребни южного хребта значительно ближе северного, и таким образом долины с этой стороны более резко поднимаются вверх.

Приблизительно 3 часа от Тангна - деревня Макханг, красиво расположеная в основании крутых утесов на северной стороне долины. В основании есть несколь больших блоков гранита. Один особенно сильно отпалирован ветром и песком с восточной стороны, и сельские жители покрасили его. Время от времени, стенымани делят дорогу, и видны картины на скале. На вершинах горных хребтов по бокам- руины стен и башен говорят о том, что в прошлом больше людей населяло область. Лингво (4070 m), деревня из десяти зданий на входе Чу Му, находится в 3 часах от Макханг. Здесь, Чу Док разделена на три или четыре ветви, в то время как на северо и южном направлении Му Чу более спокойна. Лингво находится немного ниже слияния. Почва здесь не плодородная, и урожай небогат. Летом, некоторым из сельских жителей приходится мигрировать на север в течение 5-6 дней с их стадами, чтобы найти лучшие пастбища.

*день 5 Линг-Тонг 8,5 часов

Маршрут здесь поворачивает на север, чтобы войти в священную Долину Чу Му, где повсюду видны молитвенные флаги, груды мани и буддистские наскальные картины. Окрестности, с характерными формами скал, усыпаны пещерами. Наскальные изображения вдоль дороги – достигающие 5 метров изображения божеств. Священные Шесть Слогов ("Ом Мани Пэйдм Хам") видны повсюду. Несколько из мани стен более чем 100 м. длиной. Долина не только важный маршрут паломничества, но и один из наиболее часто используемых для торговли; иногда встречаются прицепы, которые тянут яки и мулы. Однако, дорога становится более трудной для вьючных животных после Лингво; каменистая дорожка предназначена для пеших прогулок.

Можно пойти на север по обеим сторонам реки до Долины Чу Mу (раньше там было довольно много мостов). Около входа в долину, высоко на скалистой площадке видны руины женского монастыря Гунда Таммо. Вокруг Лингво, большая груда круглых блоков гранита мешает движению животных. Деревни на севере - Oксангма, Чису, Ду, и Tагмура. В Taгмура, 5 часов от Лингво, Чу Mу образует обширные площадки, высоко поддерживающие деревни с обеих сторон. Тонг (100 зданий) и соседний с ним монастырь Гелугпа, полностью разрушенный Лунг Ганден, расположены выше основания Долины Чу Mу. В этой плодородной области много полей, и они снабжают множество маленьких деревень. Высокий пик Taкпош, к западу отсюда, имеет высоту 5640 м. Лунг Ганден расположен на юге, у подножия горы Яура, тогда как деревня основана на плато при входе с долины Тогпучен.

*день 6 Тонгов-Дхира 8,5 часов

К северу от Тонга, на левом (восточном) берегу, находятся деревни Сар, Лелунг, и Гхе. (Приблизительно 1,5 часа от Тонга расположен полностью разрушенный женский монастырь.) Вдоль дороги идут ровные, с бегущими по ним речками площадки приблизительно на высоте 30-40 м, особенно на западной стороне долины. Сравнительно большая долина Гхепу открывается на востоке, и в ее низу - деревня Гхе или Тсалада. На вершине долины - перевал на высоте 5750 м., известный как Тса Ла. (Четкая дорожка ведет от прохода, вниз на юг к Тсангпо в деревню Тангна, между Пиндсолинг и Лигво.) К западу от Чу Mу в Гхe - другая длинная долина под названием Лигбопу (деревня Лингпо - во входе), где есть горный хребет высотой 6000 м.. Недавно построенная дорога связывает эту часть Чу Mу (до Ямо Ку, окружного центра долины) к Паре Tсангпо. От реки она продолжает идти на юго-запад к главному городу Нгамринг, рядом с одноименным озером . Пересеките перевал на высоте 5800 м. От Ямо (см. ниже) до Нгамринг - 80 км.

Чу Mу в этих местах в августе очень полноводен и его становится невозможно перейти в брод. К северу от Гхе, река становится заметно более бурной, хотя попадаются и тихие отрезки. От его вод, глубокого холодно-синего цвета, и окружающих со всех сторон гор, высотой 6000 м, захватывает дух В деревнях на входах в долину обычно есть поля гороха и ячменя. То там то тут видны черные палатки кочевников, которые либо идут в западную часть Тибета, либо возвращаются от туда. Стены Мани и насыпи привычны. К северу от Ghe и дальше на восток находятся долины: Тангма, Рогам, Чепу, Шаво, Шрп, и Джилунг. Последняя - напротив деревни Сирчунг. Провинции, расположенные по западному берегу: Тсаса, Санакпу, Дхира, Tонгбук, и Tинга.

После Гхе, подъем Чу Mу становится более крутым и попадается все больше речных порогов. Дхира (Дера) находится на правом берегу Чу Mу и является хорошим местом для отдыха, так как здесь протекают горячие ключи, которые, однако, являются действующими только летом (они высыхают зимой). К югу от Дхира, в долине Шаво, перейдите по мосту на правый берег и затем продолжайте идти север к Дхире.
   
день 7 Дхира-Катинг 4,5 часа

Приблизительно 1 час к северу от Дхира на правом берегу находится Тинга, где через Mу проходит мост. Чтобы посетить монастырь Лелунг и затем пройти к монастырю Линка, перейдите в Тинга на левый берег реки . Хотя, дорога на левом берегу требует пересечения крутого горного хребта, что не подходит для вьючных животных и вообще этот путь более сложный. Другая дорога пересекает реку в Tинга, ведет в Лелунг, и затем возвращается к правому берегу через тот же самый мост, затем идите на север к Kaтинг.
   
• Дхира-Тинга 1 час-
• Tинга-Сиршунг 1/2 час
• Сиршунг-Лелунг 2 3/4 часа
• Сиршунг- Ямо Ку 1 1/2 час
• Ямо Ку-Kатинг 1 1/2 час
   
Сиршунг - довольно большая деревня, где сходятся несколько маршрутов и долин. Большая провинция Чу Джилунг начинается на востоке, и доходит подходит к вершине, пересекает перевал на высоте 5750 м. и затем поворачивает на юг к Паре Tсангпо в Taнгна. Дорога продолжает расширяться на восток и затем резко сворачивает на юг к Долине Фонгмон (см. Поход Лхатсе, страница 852). Монастырь Лелунг - короткий путь на север от деревни Несар.

Монастырь Лелунг

Этот храм Ниингмапа полностью разрушен за исключением маленькой часовни. В последние годы несколько монахов возвратились. Это была известная святыня в области главным образом из-за поединка между волшебниками Бон, Шеном Ниимой Гьялтсеном и Мупа Агон, который здесь произошел. Длинная вереница храмов тянется вниз в овраг от Лелунг до реки Mу. Руины, расположенные на вершине скалы далеко в сторону от долиы, которая спускается слева к Чу Mу, представляют собой величественное зрелище. Отсюда открывается обширный вид на долину. Монастырь был основан в 15-ом веке. Макэном Канчогом Гьялтсеном, учеником Kунга Зангпо, основателя известного монастыря Нгор Сакьяпа; (см. страницу 834), рядом с Шигатсу. На всем протяжении этого пути растительность становится более альпийской и долина приобретает более пустынный, дикий вид. С этого момента необходимо использовать яков как вьючные животных, поскольку ландшафт становится слишком трудным для лошадей или мулов. Можно нанять яков от Kaтинга, который находится на высоте 4229 м., что на 400 м. выше Шигатсу.

*день 8 катинг-сапси 4,5 часа

Маршрут теперь проходит по завораживающему своими видами ущелью по-видимому образованное из твердой скалы мелкозернистого гранита. Эта местность вероятно имеет один из самых прекрасных пейзажей в Тибете. Четкая дорога, после западного берега и гораздо выше реки, огибает подножье высоких скалистых утесов, пропускающих зеленовато-голубую воду, мчащуюся по большим отполированным валунам, разбросанным в реке. Два пика высотой 6000 м. возвышаются с обеих сторон реки. На западной стороне долины видны вершины нескольких снежных гор.

Пойдите мимо Голе Нанери, расположенного на восточной стороне ущелья; в 3 км - главное речное соединение, где большой приток Ленье (также называемый Лайва) впадает в Чу Mу с запада. По крайней мере одна треть объема Mу составляют воды Леньо. Дорога идет вдоль Леньо на запад, затем на юг к Раге Тсангпо в Декайлинг, прежде чем продолжиться в сторону озера Нгамринг. На этом маршруте можно перейти большой перевал высотой 6000 м. Сапси - 1 час, идите по долине Леньо (дальше другие деревни - Фу и Лайва, также известная как Maшунг). От Kaтинг до слияния Леньо и Mу – 3,5 часа. Раньше был очень прочный мост через Леньо, состоящий из трех арок, опирающихся на четыре каменных пирса, в месте слияния (отмеченном видной и очень крутой башенкой), но его разрушили с начала 1960-ых. В результате надо пересечь приток по мосту мимо Сапси, затем идти назад по левому берегу Леньо к слиянию рек. Дорожка может быть опасной, если в реке высокий уровень воды. Продолжайте идти на север по Чу Mу к монастырю Линка. Из-за обхода вообще не возможно дойти от Kaтинг до Линка за один день. От Kaтинг к Линка (без обхода через Сапси) - 16 км.

Сокращенный путь к Чанг-Ла-По-Ла

Другой путь идет от верхних пределов Леньо или Лайва в Чанг-Ла-По-Ла. Он подходит к более высокой области долины, чтобы достигнуть слияния рек (Немалунг течет с севера). Следуйте за ним к Чанг-Ла-По-Ла. Этот маршрут занимает четыре дня, а не шесть.

*день 9 сапсе-тагма линка 4,5 часа

От Сапсе, идите на правый берег Лайва к мосту через реку (1 час). Перейдите на другой берег и затем идите назад по течению, пока не дойдете до слияния рек. Это Немалунг. Пересеките приток по другому мосту и затем спускайтесь по левому берегу реки Леньо.
   
• Сапсе-мост через Леньо-1.
• Мост - соединение Mу-Леньо 2 часа
• Соединение-Линка полтора часа
До Линка трудный участок пути, известный как Tигутанг. Здесь, дорога поднимается вверх по большой скале на правом берегу, где долина Чу Mу соединяется с ущельем. Утесы кристаллического сланца обваливаются в реку с высоты 40 м и, иногда, на дороге попадаются плиты кристаллического сланца, лежащего на ветвях, пробивающихся через трещины на поверхности. За этим ущельем внезапно открывается очень красивая долина Линка или Taгма Линкa (4302 м). На западе, в небольшой долине, на высоком выступе крутого утеса расположен прекрасный монастырь Линка.

Монастырь Линка.

Несмотря на беспричинное разрушение, этот монастырь все еще производит впечатление сказочного волшебного замка. Это место отмечено линией из шести храмов в различных степенях разрушения; в них - тысячи тса-тса. Главные части храмов украшены большими терракотовыми плитками, отпечатанными с различными изображениями. Перед монастырем - несколько длинных линий стен мани. Маленькая новая часовня была восстановлена недавно, и несколько монахов живут там. Отсюда открывается превосходный вид. Отсюда видна внизу долина Линка и затем долина Чанг до слияния с Mу на севере. На стыке - горы вокруг Донгланг, место, где Чу Mу поворачивает на запад.

Монастырь Линка был основан в 15-ом веке. Макэном Канчогом Гьялтсеном, тот же самый лама, который построил Лелунг ниже . Выше монастыря была часовня Чори Гонкханг. Перед ним была часовня Песу, теперь полностью разрушенная, окруженная с трех сторон галереей. Хижина отшельника Линка, по имени Самде Фук, расположена за Песу. Расположенная на маленьком горном хребте между двумя долинами она состояла из дукханг и нескольких маленьких часовен. Поблизости был друбкханг без окон, комнатка для медитаций, сделанная из очень толстых каменных стен. В прошлом, когда монах входил сюда для полного уединения, дверь запирали и замурововали. Пищу поставляли через крошечный туннель. Внутри маленькой комнаты, в центре бил родник, чтобы обеспечить питьевую воду.

К северу от монастыря - деревня Линка. За мостом через реку Чу Му, которая в этом месте достигает 20 м в ширину. Важная река течет с востока, чтобы соединиться в долине Линка. Это - Чу Ша, которую в ее более высоких пределах называют Чу Буп - самый большой приток Mу, за исключением Раги Тсангпо (также названный Доржунг Тсангпо). И Чу Mу и Чу Ша берут начало в области Пабла. С монастыря линка открывается хороший вид на Чу Буп. На заднем плане, на востоке, находится пик Лучен, и вдоль реки можно увидеть деревни Taгмоча, Дела, и Линка Гюйи. Между этими двумя реками - Линка.

Другой путь к Tсангпо К востоку от Чу Mу, около ее слияния с Ша, находятся деревни Tагмоша и Дела. Дела Ку (до Чонгда) - выше по течению. Отсюда, дорога продвигается вдольЧу Буп к Чала Ку (здесь, дорога идет на юго-восток через Чесанг Лa в Сиань Тонгмон), и затем в Чингдо (прежде Ладжанг). В этом месте, другой путьуходит от Буп и поворачивает на юг к Чабу, Намчи Ку, и Сианю Тонгмон, около…, у северных берегов Tсангпо От Линка к Чанг-Ла-По-Ла

*день 10 Нижний Линка 5 часов

От Линка, идите по правой стороне узкой долины Чу Mу; она расширяется только в Taкартанг к северу от Линка. Здесь значительно меньше пешеходов чем в более низких областях. За 3 часа Вы дойдете до Дангмар, на входе в маленькую долину Лангма Фу. Здесь Mу резко меняет направление. Вместо того, чтобы бежать с севера на юг, река теперь течет с запада на восток, параллельно и весьма близко к водоразделу Танглы Ниенчен на севере. По левому берегу его верхних пределов, Mу повторно принимает собственные воды из верхних притоков. В том самом месте где Mу поворачивает на запад, Ke Tсангпо, самый важный из всех притоков выше Чу Bуп, течет с севера. Ke - название деревни в месте слияния рек. Отсюда, важный торговый маршрут идет на север в Tхок Джалунг, знаменитый старинный золотой склад. Горы, обрамляющие восточную сторону ниже Ke Tсангпо называют Aмирирунг, в то время как горы запада - Намнам. По словам местных жителей, участок реки Mу между Лангмар и Гово, выше Лангмар в долине где находится деревня, известен как Лангмар Тсангпо, сформированный Kе Тсангпо с севера и Гово Тсангпо (верхний Mу) с запада. 1,5 часа от нижнего Лангмара, в долине деревня с ячменными полями.

*день 11 Лоу - лагерь A

От Лоу до Гово – 3,5 часа. Прогулка 2,5 часа от Лоу до речного соединения Mу и Гха. Это - место, где Вы должны оставить Чу Mу и следовать за Гха. При слиянии, мост через Гха. Дорога идет по обоим берегам, но левый, широкий и более удобный, блокирован в результате оползней и непроходим для вьючных животных. Путь по правому берегу очень каменистый, но пригоден для движения. От моста до Гово - 1 час. Последние деревни верхних пределов долины становятся все более заброшенными. Гово состоит из немногочисленных каменных зданий на высоте приблизительно 30 м. выше основания долины. Здесь выращивают немного ячменя. Сельские жители, однако, не зависят от довольно скудного урожая, так как они держат достаточно овец, козлов и яков, и летом они мигрируют со стадами на север в поисках пастбища. Гово (4524 м), последняя деревня на пути к Чанг-Ла-По-Ла, является последним местом где занимаются посевом урожая. Дальше вниз черные кочевые палатки заменяют каменные здания и встречается довольно много стад овец и яков. Вне Гово, Mу, который берет начало в Чанг Ла-По-Ла, известен в области как Пашу Тсангпо. Это главная долина остается узкой и имеет террасы в нескольких местах 50 м. высотой. Подъем теперь более крут, и река образует повсюду бурные потоки. Попадаются несколько автоприцепов с яками. Лагерь A - рядом с большой рекой Чанглунгджи.

*день 12 лагерь А-тсерок 10,5 часов

Приблизительно 1.5 часа пути по долине от лагеря A и Вы достигните первой большой долины, с "права” (левый берег). Перейдите в брод главную.реку чуть дальше того места, где стороны долины соединяются. Идите по этой стороне долине и затем переберитесь на другой берег тем способом. Этот брод не сможет пересечь осел, поскольку глубина по крайней мере 1 м. Для этого хитрого пересечения нужны яки. Дорога идет по долине вдоль по левому берегу. Следуйте за этой каменистой тропой, со сложными участками, в течении 3-х часов. В этой области больше дикой природы (можно увидеть дэнг, маленькие олени и дикие овцы) . Пейзаж сочетает в себе ущелья и снежные вершины. Одним из испытаний на следующем отрезке дороги является 3-х часовой переход через обвал. В конце этого пути открывается долина, и река втекает медленно S-образно изгибаясь. Это подходящее место для перехода в брод на другую сторону; дорога теперь идет по правому берегу. Tсерок - кочевой лагерь с семью черными палатками, который управляет более чем 1 000 яков и в два раза большим количеством овец и коз.

*день 13 Тсерок-основания Чанг-Ла-По-Ла 8 часов

Продолжайте идти по долине, мимо горячего источника и минеральных отложений, которые напоминают муравейники. Следуйте вдоль реки, пересекая все более и более меньшие притоки. В конечном счете достигните большой долины, которая похожа на исток реки. В основе гор - несколько кочевых палаток только на левом берегу. Здесь начинается перевал.

Тафу Шелкар Драк. В этой священной горе, около основания Чанг-Ла-По-Ла, есть большой грот Фукчунг Рамо, который начинается с маленькой пещеры. Известный созерцатель, Секар Тонпа, жил здесь.

*день 14 Переход Чанг-Ла-По-Ла 9 часов

Это - долгий и утомительный день. Следуйте за рекой приблизительно 3,5 часа туда, где долина делится. Возьмите левее, по пересохшему руслу. Это - еще 1,5 часа к вершине прохода. Подъем крут, и снег и сильный ветер осложняют движение. Как таковой дороги здесь нет; Чанг-Ла-По-Ла (5572 m) – гладкая вершина (водоразделы в этой высокой области плато весьма округлой формы, без резких возвышений). Вы должны продолжить путь и пересечь этот участок, все время ориентируясь на большое скопление молитвенных флагов. Непосредственно к северо-западу от флагов, спускайтесь по сравнительно крутой дорожке (намного более крутой чем в долине Mу Чу) в долину, которая в конечном счете вливается в большой бассейн Tарго. Эта долина переходит в долину, Чу Шак, которая постепенно становится намного более широкой, чтобы сформировать обширный бассейн. Эта местность очень открытая и отсюда открывается хороший обзор. С лхатсе с названием Лапсен Тари можно увидеть вдалеке гору Тарго. Это - великолепный снежный пик, возвышающийся над всем плато. По бокам от него плоские округленные горы.

От Чанг-Ла-По-Ла к Тарго Тсангпо

*день 15 кочевые палатки 8,5 часов

Следуйте долиной и вдоль реки к Tарго Тсангпо. Пройдите через долину и продолжите путь по другой долине. Дорога проходит по местности со смешанной топографией: горные ущелья, пещеры и открытые равнины. Через 1,5 часа начинается поселение временных черных палаток в большой излучине в Tарго Тсангпо.

*день 16 кочевые палатки-соммаи Ку 3 часа

Река становится больше, и дорога улучшается. Это легкая прогулка к Соммаи Ку (или Чомаи), основной деревни области. Дорога отсюда возвращается на юг к главному шоссе Лхасы-Кайлаш (см. страницу 945). Также здесь можно нанять новых яков для перевозки. Необходимо договориться о маршруте, включающем в себя полный обход святого озера Дангра, так как там трудно нанять любых вьючных животных.

*дни 17-18 соммаи Ку - палаточный городок ниже прохода справа от Тарго Тсангпо

От Ку, следуйте по дороге и вдоль реки, направляющихся на северо-запад к горе Тагпо. Чтобы пересечь Тинг Ла, прежде чем дойти до озера, сойдите с дороги и идите по протоптанной дорожке ниже двух горных хребтов и ищите повозки яков. Маршрут к проходу находится по правую сторону долины. Желательно расположиться лагерем ниже прохода. Требуется 1,5 часа, чтобы достигнуть вершины прохода. Отсюда открывается вид на гору Тарго и ее окрестности. Направляйтесь вниз долины к стоянке лагеря кочевников - две палатки и стены мани. Непосредственно через долину, 2 км в том же самом направлении как и от вершины перевала, находится небольшая долина. Она представляет собой смесь растительности и желтых дюн. Идите по этой маленькой долине к вершине второго перевала, Тарбунг Ла. Отсюда, другая долина соединяется в обширную Долину Taрго и Taрго Тсангпо. Лагерь рядом с рекой. На противоположной стороне, во всем своем величестве, возвышается горная цепь Тарго у основания долины Taрго и Дангра

Гора Tарго и область озера Дангра невообразимо красивы. Шестнадцать пиков составляют горный массив Taрго. На юге - большое озеро Шуру Тсо, и на восточной стороне горной цепи- пять ледников. Плоская открытая долина Тарго Тсангпо находится на востоке. Ньяма Лунг – это название области, расположенной на горе Taрго; рядом - священная святыня Бонпо монастыря Сежик (см. страницу 785). Далее идут некоторые основные места паломничества связанные с до-буддистским периодом. На склонах Тарго находится священная пещера Зутрул Фук, где проводил часы махасидха., Намкха Лодхен. Также в Тарго есть переход, названный Сакпа Ла. К югу от него была известная хижина отшельника Тарго Гангланга Райтроа. Кхора вокруг горы Тарго (6450 m) включает пересечение перевала Баронг (или Парунг) Лa. К другим священным местам в области относятся Kайсум Лабранг, который был местом рождения Шангсхунг Kайсум; пещера Дангра Ябун; Дангра Хюнг Дзонг (см. ниже) с руинами королевского дворца Шангсхунг, который был также местом, где была спрятана терма. Рядом с небольшим озером под названием Дангчунг (возникшем в результате мифического союза между Тарго и Дангрой), далее на север, находятся множество пещер, используемых отшельниками Бонпо в прежние времена. Позже, они перешли в Ньянгмапа. Буддисты также считают область Тарго Дангры священной. В основном из-за деяний Гуру Райнпоч в этой области.

Обход озера Дангра

*день 19 Тарго Тсангпо-лагерь А 8 часов

В Тарго Tсангпо надо выбрать маршрут. Один пересекает реку, если это возможно (не в конце июля и августа) и идут вокруг озера по часовой стрелке. Другой путь проходит вокруг озера против часовой стрелки, что традиционно для Бонпо, и затем пересекает реку после завершения паломничества. Последний вариант предпочтителен. Срежьте путь направо, от реки к гористой стороне долины. Вдалеке видна Дангра , но только время от времени. Лагерь можно разбить в любом из разбросанных кочевых мест, где есть вода и дрова.

*день 20 лагерь А -лагерь B 7 часов

Идите по восточному берегу озера, пересекая более засушливые степи. Здесь много тибетских куланов и других представителей дикой природы. После 4 часов дойдете до вершины горного хребта с замечательными видами на озеро. Вода (немного соленая, но пригодная для питья в случае необходимости) – бирюзово-синего цвета и песчаная береговая линия. Разбейте лагерь на площадке, которая была разрушена. В конце 1980-ых, землетрясение опустошило южную часть Дангры.

*день 21 Лагерь B - лагерь C 8 часов

Ландшафт становится более крутым, и дорожка идет по более высоким областям над озером. Пройдите мимо каменного храма и множества молитвенных флагов. От горного хребта идите вниз до маленькой деревни, где восстанавливают монастырь Бонпо. Здесь первый раз начиная с верхних пределов Чу Му можно увидеть обрабатываемые поля. В пределах оснований монастыря - 360 красивых миниатюрных картин Бонпо на коже, вероятно 16-ого столетия. Здесь живут четыре монаха. Много обширных оврагов пересекают пейзаж отсюда и до главной деревни Oмбу.

*день 22 Лагерь C – лагерь D 9 часов

Эта часть , с запада до восточной части озера, очень крутая. Много крутых подъёмов и спусков. Тем не менее это волнующий день путешествия с захватывающими пейзажами. Дорога идет мимо узкого места озера и дает полное представление о северной части. Лагерь D находится в деревне с обрабатываемыми полями в долине. В середине поля находится огромный флаг просьбы. Здесь жители Тибета, привыкшие за долгие годы к изоляции, не очень дружелюбны.

*день 23 Лагерь D - лагерь E (кхонг дзонг) 7,5 часов

Маршрут от деревни проходит в северном направлении по берегам озера. Топография области по прежнему слишком обрывистая и встречается большое количество напряженных подъёмов и спусков. После 3,5 часов дойдите до озера, чтобы увидеть красивый, новый монастырь Оргиан. Здесь проживают приблизительно 20 монахов. Часовня построена вокруг огромной пещеры, приблизительно 25 м. глубиной и приблизительно 15 м. высотой. Большая часть внутри – сиденья, барабаны, алтарь - вырезаны из скалы. Лучи солнечного света проникают через священный грот, создавая библейский эффект. В пещере находится отпечаток руки Тонпы Шенраб, основателя Бон.

Монастырь Oргиан

Эта святыня Бонпо существовала одновременно с монастырем Янгдрунглинг (см. страницу 763), и был основан Moнлам Темпа, одним из великих махадсихов. В этой области есть другой храм, названный Kайсум Лабранг; его основателем был лама Юнгдранг Лхатс, известный наставник Шангшунг Ньен Гайи - известной тантрической школы учения Бонпо.

Дальше на вершине потрясающей каменистой скалы расположен Хюнг Дзонг с несколькими кочевыми палатками у основания. Здесь есть несколько пещер и монах Бонпо с монахиней работают над восстановлением святыни. И снова, ощущается великая священность этого места. Здесь увидеть и поохотиться на диких хищников семейства кошачьих.

Хюнг Дзонг

Здесь находились резиденция и замок Лимера Гьялпоа, короля Шангшунг, который вероятно правил этой частью Тибета с очень раннего времени до середины 7-ого века. Шангшунг был независимым королевством в Западном Тибете, где до появления буддизма зарод иласьрелигия Бон. Горный хребет Хюнга Дзонга – то место, где два учителя Гайяр Ми Ньямо и Ма Тон Сизин спрятали письменные сокровища (terma). Также на этом горном хребте - много отпечатков рангджанг и молитв. Здесь находится множество пещер для медитации. Среди них большая пещера с отпечатком основателя Бонпо, Наро Бончунг. Хюнг Дзонг - один из самых важных храмов для паломников Бонпо в Тибете.

* день 24 Лагерь Е-Омбу-лагерь F 8,5 часов

До Омбу (или Уомфо), главного поселения озера, можно добраться по хорошей дороге, которая выходит с востока к озеру и затем следует вдоль берега против часовой стрелки к деревне. Здесь довольно мало обрабатываемых полей, и маленький монастырь, посвященный Гуру Райнпоч, с живущими в нем тремя монахами.

Монастырь Oмбу

Этот маленький храм следует традициям Менри, оплоте Бонпо в Тибете (страница 765). По близости - пещера отшельника по имени Юнгдранг Лхатс, где останавливалось много известных учителей Бонпо. На некотором расстоянии к северу от Oмбу - Oммо | (или Уоммо). К северу от него - большая песчаная гора с большинством пастбищ этой области. Это место известно как Kaкха Сермотанг. На расстоянии в один день отсюда - озеро Дангчунг, с поселением и пещерой уединения под названием Moнлам Драктса. Возможно здесь в течение некоторого времени оставался Гуру Райнпоч.

Оставьте дорогу и деревню позади, чтобы спуститься к озеру. Продолжите путь 2-3 часа прежде чем расположиться лагерем рядом с маленькой рекой, которая стекает в озеро. Вокруг несколько островов и есть замечательные песчаные пляжи. * день 25 Лагерь F - лагерь G 7 часов

Направляйтесь на запад по берегу озера, придерживаясь дороги. Пейзаж является менее захватывающим чем ранее. Разбейте лагерь рядом с какими-нибудь кочевниками в овраге с пресной водой. Северная оконечность озера заворачивает и маршрут теперь идет в южном направлении.

* день 26 Лагерь G - лагерь H 9 часов

Идите по горному хребту на высоте 1000 м., чтобы дойти до узкого места озера. Держитесь дороги и пройдите мимо небольшого пресноводного озера на полпути. Достигните места с большим числом кочевых палаток рядом с рекой. Поблизости есть также деревня. Дорога в этих местах поворачивает назад на запад и оставляет озеро; не идите этим путем.

* день 27 Лагерь H - лагерь I 9,5 часов

Эта длинная прогулка компенсируется драматическим пейзажем и дикой природой. Попадаются стада Iciang, скачущих совсем близко. Пройдите по дну пересохшего озера сверхъестественной лунно-подобной формы. Продолжите путь по юго-западному краю озера. Здесь местность снова становится гористой и дорога пересекает холмистые, боковые долины, выходящие к озеру с запада.

* день 28 Лагерь I - монастырь Сежик 8,5 часов

Дорога, после направления на запад вверх по горному хребту, теперь уходит от озера на 1 час пути от лагеря I . До самого монастыря Сежик вода встреается очень редко. Вы найдете ручей только после пересечения четвертого горного хребта. Снова видна гора Тарго и ладеко в сторне от речного потока у подножья горы расположен монастырь Сежик.

Монастырь Сежик.

40 живущих здесь монахов утверждают, что этот монастырь Бонпо является пятым из самых важных в Тибете и был построен одновременно с Менри (страница 765), оплотом религии Бон. Сежик, построенный из камня и дерева, доставленных из долины Шанг (к северо-востоку от Шигатсу), традиционно поддерживался кочевниками области. Большая часть строения была разрушена и затем восстановлена в последние годы. Здесь много пещер уединения, но никакие фрески не сохранились. Руины внушительны. Говорят, что в 4,5 часах пути от Сежик есть другое священное озеро с пещерами, посвященными Миларепа. Продолжайте идти на юг к основанию горы и затем поверните на север вниз от пятого притока Taрго. Дорогу не легко найти; лучше всего взять с собой гида.

* день 29-30 Монастырь Сежик-Соммаи Ку.

От Сежик вернитесь к реке Taрго, около 2-х часов пути по плоской равнине. У реки, спросите у местных кочевников лучшее место для брода, так как оно меняется в соответствии с временем года. Как только вы окажитесь на другой стороне, возвращайтесь на ваш маршрут 17-18 дня. В конце этих двух дней, вы вновь достигните окружного центра Соммаи Ку.

От Соммаи Ку к Сангсанг.

Здесь есть грузовики, отправляющиеся примерно два раза в неделю в Сангсанг и Небранг на главном шоссе Лхасы-Kaилаш. 12 часов пути до Небранг, стоит 20 китайских юаня за человека. От Соммаи Ку до Сангсанг - 200 км.

 
Последние новости
21.06.06 
Видеоотчёт экспедиции
14.05.06 
17:00 Прибытие!
13.05.06 
Они скоро прибудут! Ждём завтра!
12.05.06 
Тридцать четыре дня назад они уехали. ОНИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ!!!
11.05.06 
Тридцать третий день пути

Смотреть ещё Хроника экспедиции >>>




  •  на главную  •     •  карта сайта  •  


Ветер Перемен - организация корпоративных мероприятий, приключения, тимбилдинг.